见道报告......施瑞雯

我的外婆茹素，笃信佛教，母亲也很早就入佛门。小
时候问母亲：「为何要信佛？」母亲总是回答：「反
正很好就是了。」所以我总以为佛教与道教类似，都
是在求平安、求财富等。当时的我一点也不想深入佛
法，不过因为我向来乐于听受长辈的话，所以母亲要
我陪她朝山，要我皈依，要我背持大悲咒，我都做了
、也背了。大学毕业后，忙于工作、结婚、育子，终
日在世俗事上烦心，开始觉得：「难道就这样过一生
吗？」孩子陆续上小学后，家中经济状况却逐渐恶化
，心里烦恼不已。但每次瞻仰 观世音菩萨圣像时，心
中却很平静，总觉得他了解我的苦，就这样开始想入
佛门；这时是二???年，约四年前的事。

当时我的姊姊在上《菩提道次第广论》班的课，一听
到我想学佛，十分热心的帮我报名，所以我上了八个
月的「广论」课，越上越疑惑；再加上听说三年上完
后，得再回锅读三年；心想：「怎么这样抱着一本论
读六年，只读论而不读佛经呢？怎么不是从经入门呢
？」我觉得不相应，所以就离开了。〔编案：《广论
》的内容就是密宗黄教宗喀巴，依月称法师的应成派
中观邪见而造的断灭见。但因同时主张缘起法的意识
心常住不灭，故又落入常见中。《广论》后半部所说
的止观，全都是喇嘛教承袭自天竺坦特罗「佛教」的
无上瑜伽男女双身修法、轮座杂交。不久之前台湾社
会侧目的谭崔瑜伽众多男女同处行淫，即是西藏喇嘛
教承袭自古天竺坦特罗「佛教」的无上瑜伽双身修法
。「坦特罗」今译为「谭崔」。〕

这时家中同修也开始学佛，他的方式是广阅佛经及各
家书籍，我们并不迷信各大道场的法师，总觉得应依
法不依人。有一次，同修于图书馆借到了《真实如来
藏》，看完后说：「这位作者是位善知识，真想再看
看他的其他著作。」有愿就会成，没多久，在偶然的
机会，又得到《无相念佛》及《念佛三昧修学次第》
两本书；同修看完后，依着《无相念佛》的次第练习
，直说这个法棒极了，因此决定到同修会上课。我于
二00一年十月二十六日开始上周五班 张正圜老师的课，
而同修晚我一期，上周四班的课。

第一次到讲堂上课，心里有股莫名的欢喜，觉得应该
要护持讲堂；可是我的经济拮据，每个月的生活费只
是够用而已，没有积蓄。因此我诚心祈求 观世音菩萨
，帮助我能于每个月的生活费中省下五百元，用来护
持讲堂，竟然实现了。后来我再发愿，愿能每个月省
下一千元护持讲堂，又实现了。不过，这已经是我经
济上的极限了。

未入讲堂前，我的佛法知见几乎是一张白纸，没想到
会学禅法。总以为求生西方极乐世界，是最殊胜的法
门；觉得禅是很玄的，是哲学思想，很不实在的。当
初进入正觉学法，只想学会无相念佛，没想过要明心
或见性。可是学到约一年后，知见越来越具足，也了
解若要修行佛菩提道，明心是唯一的一条路，否则无
法入门修。而正觉讲堂，除了 平实导师，还有许多亲
教师等善知识，这么好的机会与环境，当然我在这一
世一定得明心，而且更要精进。此生定要比往昔无量
世以来，所修学的更为进步，因为值遇善知识的机会
难得啊！

张老师待人诚恳，和蔼可亲，可是又有威严，所以我
有些畏惧她，面对她时，常说不出话来。不过我很喜
欢上 张老师的课，因为她能将深妙的法义，用浅显易
懂的文词或比喻，让我们了解。内容由浅入深，有条
理。我很□慕，真希望自己也能早日学得善巧方便，
学得善观众生根器，而能对众生宣说正法。

有一次上课， 张老师说：「忏悔、发愿、回向，很重
要。」自从那天开始，我每天必做这三件事，直到现
在约两年，几乎没有间断过。可能因为这样，这两年
半的修学，几乎没有什么大障碍；由拜佛、忆佛、拜
多佛、看话头、起疑情至参话头，每个转折上，老师
随讲我都能随入；有时有疑惑，却总能在下次上课时
听到老师的讲解。也感觉佛菩萨时时都在观照着我，
我也都遵照 张老师的进度用功。

二00三年刚过完农历年，同修会发生了法难，许多人
〔编案：二百余人〕因此退转，我却一点也不受影响；
虽然 平实导师（针对此次法难所写）的法义辨正（书
籍），我看得似懂非懂，可是对正觉所传的了义正法
有信心，坚信正法在此。再加上 张老师教导我们不要
攀缘，所以那些离开正觉的同修，我一个也不认识，
从没有人来转我们二人，心情很平静，也更坚定自己
要早日见道的决心，精进潜修，以具足能力为正法弘
传尽一份心力。此时，看到 张老师义无反顾的扛起台
中班及台南班的课程，心里十分赞叹 张老师的勇气；
相信当 张老师答应接下班级时，心里没有一丝一毫顾
虑自己会多忙、多累，只是一心为正法、为众生。若
非菩萨，哪能有这样的心行呢？ 张老师又给了我一个
好榜样。

二00三年底，听到会里已觅得适当地点将建设正觉寺的
好消息；心中很惭愧，自己经济能力实在不足，无法护
持。回家后，想到还有一些首饰，或许可以变卖，筹得
一些款项；与同修商量后，拿到附近银楼，顺利的变卖
，筹得一笔小金额，护持正觉寺。由于自己往世布施做
得不好，以至于现在在经济上，只能微尽棉薄之力护
持，真是惭愧。后来在课堂上， 张老师说班上另一位
师姊也类似于我的状况，我很能体会那位师姊的心情。

递交禅三报名表后，虽然希望能被录取，但是得失心
不重；心想：若此缘未熟，再继续努力。我既已发愿
此生一定要明心，以长远心来看，相信明心是迟早的
事；就以这样的心情继续用功，此时疑情已经很浓了。
一日在晾衣服时，突然明白：当我只专注看某件东西
时，耳朵虽然没注意听，但是确实是有声音入到耳朵
里面，鼻、舌、身、触也相同。也就是说，只要根尘
不坏，第八识恒时显现着内相分，而妄心只执取他想
执取的那部分。也明白《真实如来藏》书中， 平实导
师针对外相分、内相分、见分所做的警卫室中摄影画
面的比喻，心中肯定「的确有个第八识在运作着」，
这一点，以前从来没有察觉到。

二月中旬，一日于拜佛正要起身时，突然起了一念：
难道????????就是第八识？再深入思惟，第六意识须
「意、法为缘而生」，第七末那识（意根）更须依附于
第八识才有作用，第六、第七识都是心法，没有?????
??的功能。而第八识有种子流注，能生万法，应该是
第八识???。再深入想：??的各种粗细运作,????如：?
?、??的运作,应该也是第八识???。虽然心中认为????
?、??都是第八识的功能所现，但是又生一疑惑，觉得
这里面好像也有妄心；而何者为真？何者为妄？无法
分辨清楚。

因此又继续参究，数日后又于拜佛时，突然灵机一动，
啊！我知道了！????,??????是第八识,没有语言文字
而能分别方向、方位等，如：伸手时要举多高、伸多
远、要继续或停止、速度要快或慢等，这些都是妄心
的作用（妄心能离语言文字而作这些分别）。也就是
说，第八识在六尘上完全不分别，但他能????????，
恒时??运作，所以说他「恒而不审」。而妄心却是刹
那刹那分别、刹那刹那作主。再将第八识的体性一一
审查，觉得没错。此时心中大致确定找到真心了，但
不知是否完整？是否这样的见解能达到被印证明心的
标准？所以还是不敢怠慢,每天照样用功；可是奇怪？
疑情不见了，拜佛时无法起疑情参究了。

与 张老师小参， 张老师平静的回答：「你现在将你所
领悟的，融入拜佛中，然后等缘熟能上禅三再说吧！」
因此我还是依照原来的方式，天天用功。另外，这期间
又看一遍《入不二门》，每则公案都能懂，心中更加肯
定方向不会错。接到禅三录取通知时，心里虽然高兴，
却很平静,马上于 佛前至诚礼拜，感恩佛菩萨冥冥中的
眷顾。

禅三时，第一次排到小参，已经是第二天晚上；面对
 平实导师时，就像是面对佛一般，心中紧张不已。本
以为信心具足，能将所领悟的说得明白，却因为紧张
，说得语无伦次。最后 平实导师提出两个问题：一、
将??、??与如来藏分辨清楚。二、如来藏如何?????？
希望我思惟清楚后，再排小参。被打回票后，仔细想
,?????,???七转识的心行，如来藏是???????七转识运
作，所以如来藏因为???，所以???????，应该没错了。
奇怪！昨天小参时，怎么就答不出来呢？赶快再排小
参，结果从上午到下午三点，都还轮不到。这时心里
有些慌，心想如果 平实导师又提出问题，我又答不出
来，再排小参又得大半天，如此一来一往，四天不就
结束了？还无法被印证，怎么办？不过没多久，心念
一转：即使如此，此次禅三若能藉由 平实导师的问题
，而思惟整理得更清楚、更深入，那也是有收获，不
必担心此次能否被印证。这样想过后，心就能安住等
待小参。

第三日下午，第二次小参，见到 平实导师时已不像第
一次那么紧张了，反而觉得很亲切。 平实导师一连串
的问题，问得我哑口无言；但是 平实导师慈悲，总是
给我提示，就这样，我结结巴巴的回答。这时的我，
就像 张老师所说的：「初悟的人被人一问，常张口结
舌的说不出话来。」最后 平实导师交代我去体验喝水
，但是得先到佛前礼拜，感谢佛恩。此时泪水已忍不
住在眼眶中打转，我并非喜极而泣，而是惭愧与感恩。
此生活到四十多岁，才找到真正的「我」，在此之前
一直为无明所障，一直贪着于五阴，轮转生死不已。
佛说了那么多的法，直到现在，我才体验到当中的真
实义理。若非佛菩萨暗中助我，及老师的教导，我怎
能由三年前在佛法上是一张白纸，而三年后却能顺利
破参呢？

回到座位喝水前，先将 平实导师的问题整理一遍（因
为不能做笔记，深怕以后会忘记），这才发觉这些问
题环环相扣,能让我理路通达。先是确定如来藏?????；
入胎后，如来藏（阿赖耶识）摄取四大，先生五根而
与意根具足六根，再出生内相分的六尘，再辗转出生
六识，如此十八界具足，再衍生万法，所以万法皆由
如来藏（阿赖耶识）所生。又开示非有另一真如出生
如来藏（非有另一真如出生阿赖耶识），因为（假使
真的有另一真如可以出生阿赖耶识的话）如此一来，
（真如也应该是能生万法的心，则入胎后的真如也将
会和阿赖耶识一样的制造另一个色身，将来就会有两
个人出生了，真如心及阿赖耶识就都会成为各有两个
了），即成为有增减，有生灭，这是矛盾的，由此更
确定如来藏阿赖耶识为万法的根源。而如来藏阿赖耶
识因为是真心，非妄心，所以对外六尘离见闻觉知，
但却又能了知????,而????。最后 平实导师还不忘叮
咛我，要懂得善守密意，不可为人明说而亏损如来。
 平实导师真是面面俱到，至诚感谢 平实导师钜细靡
遗的开示与指导。

简单的喝水??，却隐含着深妙的法。先是体验??，由
???、?、?、等，皆有作用,原来一个简单???，几乎?
?????，而妄心却不断在了知、分别、作决定。真妄配
合时,就好像妄心是个????????,而真心是?????、从不
分辨、从不抱怨???，真是「无所住」。但是这个??的
??，才是真正的主人，才是真心，妄心执持真心????。 
平实导师针对喝水的法，所做的开示，又让我领悟得
更深细。也可由????中，观察哪些是??,哪些是????而
来，以后有机会，真得好好观察?????。

第四日下午， 平实导师要我们体验：??与????时，真、
妄心运作的情形。?????，轻松自在,也是????大都有运
作，而眼识、意识分别方向、方位。但是一??，马上??
????，听觉、触觉变得很敏锐,??????就觉得累。 平实
导师在开示时，重点在于让我们体验：见的当下就已了
别完成。闻亦相同，故不能说「一念不生时的觉知心为
真心」，因为虽然一念不生，但仍然有见闻觉知，仍然
有了别、分别，此仍是妄心。四天三夜的禅三就此结束
，带着感恩与丰收的心情回家。见道后的功德受用，可
以三个事实来说明：

一、感觉自己的般若智慧，突然往上跳了一阶。禅宗公
案看得懂了（明心的公案），再读《心经》及《心经密
意》时，懂得更深一层的义理，原来《心经》、《金刚
经》中都已开示得如此贴切，若非破参，是不会懂的。
但是也发觉往后的差别智、道种智，要学的还太多、太
多，不由得发起精进心，今后定要比破参前更用功才行。

二、能对众生自然生起平等心。破参后，有一日看见一
只蚂蚁被水滴困住，当看到它挣扎的样子，我突然想到
：它与我皆有个一样体性的如来藏，不由得对它生起平
等心，而将水吸乾，助它脱困。对畜生尚且能如此看待
，何况对人更是容易生起平等心。

三、不畏惧死亡。破参前，每天于 佛前发愿「愿穷未来
际，尽自己的能力护持正法，即使牺牲身命，在所不惜」
时，心里总觉得虚虚的，真的舍得牺牲身命吗？破参后，
仔细思惟色身、五蕴、十八界乃因缘和合而成，皆由如
来藏所生，皆是虚妄的。没有了这一期身命，仍有如来
藏能生下一期身命，而此生所修所学的善法，也不会灭
失，有何好畏惧的呢？至于眷属、子女，他们也各有如
来藏，依其业种过这一期生命，有何好担忧？好舍不得
？因此，即使现在就要舍报，也无所畏惧。只是若非寿
命已尽，或为护正法必须舍命，我可不愿意现在就死
，因为才刚破参，才刚要入门修学，怎能轻言放弃生
命呢？（还是得要依照菩萨戒来爱惜有用之身，除非
是为护法，不可故入难处而轻言舍命。）

反观自己能于三年就顺利的悟得本心，内心至诚的感
恩佛菩萨冥冥中的护佑，使我得以依止真正的大善知
识。至诚的感恩 平实导师施设无相念佛的法门，使我
们能进而看话头、参话头，而证得生命实相根本──
如来藏阿赖耶识，法身慧命得以豁然全现，能真正进
入菩萨道的修行。更至诚的感恩 张老师的倾囊相授，
苦口婆心、谆谆教诲， 张老师的一言一行都将成为我
修行上的好榜样。也至诚的感恩义工菩萨们，不辞辛
劳的护持着我们，使我能在安稳、舒适的环境中，专
心的求道。这两年半来，在正觉讲堂的点点滴滴，内
心的感激非语言能表达于万一。 平实导师曾开示：「
悟后要能转依如来藏（的无私无我性），如此才是真
悟。如果不能转依，知道答案了，也仍然不是证悟。
」我定会时时记得这句话，身体力行，也要比破参前
更努力精进，跟着 老师一步步的学习，愿能早日具足
能力，协助弘传了义正法，帮助有缘众生同证菩提，
以报答佛恩师恩。

南无本师 释迦牟尼佛
南无本师 释迦牟尼佛
南无本师 释迦牟尼佛

学生 施瑞雯 顶礼
公元二00四年四月十三日

(摘自正觉电子报第39期--1-25-2007)

该帖子在 2007/1/26 3:50:45 编辑过