藏密喇嘛教是不是真的存在这样的修法呢？不如看看密教的法王、上师、佛母是怎么说的：
1、基米雅佛母讲无上瑜伽乐空双运:
“密灌顶和慧灌顶之后的生活呢？”
“此后就是漫长的乐空双运修持。佛母的责任就是每天吊在金刚的脖子上，把阴户套在金刚的大。法上抽动，让金刚从‘大乐’中去休验‘空’。那时的朱巴才40岁，40岁的密宗僧人大都炼成了气功，金枪不倒，大定的时间长，14岁的基米雅总是筋疲力尽。”
“请问，您没生孩子吗？”
“16岁那年生一个儿，19岁那年生一个女。就在生了第二胎那年，朱巴金刚又找了一个12岁的佛母。”
“朱巴金刚有多少佛母？”
“到朱巴代替鲁巴为止，已经有8个正式命名的佛母。密灌顶时，朱巴的弟子献给朱巴开苞的在外。”
“您有两个孩子之后，再没去搞乐空双运了？”
“生了两个孩子的女人，哪有12岁的好呢？”
…
比如藏密六字真言，嗡嘛呢叭咪哞，按密理，它包括佛部、宝部、莲花部、金刚部，具慧、悲、乐为一体，是涅盘之通途。其实，‘嗡’为语首，‘哞’为语尾，‘嘛呢’意为如意之宝，‘叭咪’意为莲花之纯洁。而莲花，在印度教里明确地代表女性生殖器，这一最常使用的咒语的真实含义就可想而知。把这个咒语破译出来就是‘纯美的女人生殖器啊，如意之宝啊’，表达了印度教性力崇拜的根本内容。‘意’者，是在入定中对主尊佛菩萨正面形象的观想，也叫空观。无上瑜珈和印度老密宗不同的是，在‘空观’时要用‘大乐’进行干挠。金刚在入定后，用明妃施以‘大乐’，久而久之，‘大乐’对入定者不起作用，也就证明彻底消除了欲望。明妃的‘大乐’越高级，入定者越是空观出主尊的光辉形象，那幺这位金刚就达到了‘空’的境界。达到了‘空’的境界就达到了佛的境界。所以，‘和合大定’是无上瑜珈‘意’的主要内容，‘乐空双运’是即生成佛的根本途径。”
“基米雅佛母万岁!”我真的吼出了声，然后我问，“请问佛母，你在和合大定中空观出什幺了?是不是即生成佛了?”
基米雅佛母说︰“根据我的体验，当明妃的根本不存在空观的可能性。明妃上了‘和合’之后，其任务主要是让金刚产生‘大乐’，规定臀部要旋转，腰部要扭动，推进时阴唇开，退后阴辱闭，明妃都是未成年的小姑娘，数十分钟之后，累得汗流浃背，哪还有情绪去空观主尊大神的光辉形象?只有朱巴在每次大定之后，总是说看见了大日如来和俄那钵底诸尊佛菩萨。”（ 古子文著《雪域漫记》从不丹普拉卡经东莎宗到扎西羊宗－－欢喜金刚双身修佛母朱巴·基米雅）
2、达赖喇嘛所说无上瑜伽：
达赖喇嘛答：
在无上瑜伽中，有讲到喝酒、吃肉的问题，而这是与男女结交有关系的。其中谈到最主要的问题，就是男女的结交问题，也就是双身的问题。以瑜伽者来讲，如果他是男性，他所依的就是佛母，瑜伽者若是女性的话，那她所依的就是佛父。也就是说佛父佛母是互相依靠的。为什幺呢？因为经由身躯的结交之后，粗分的意识和气流会慢慢的缓和下来，渐渐的消失了！而为了使达到最究竟的目的，所以他必须产生大乐才有辨法，为了能永恒的保持这个大乐，所以他的精液绝对不能漏出，一滴都不能漏出，他有辨法运用这个精液！假使他在行双身法时，将精液射出来，那他必须要有辨法一滴不漏的收回，否则就是违背了梵行，就是犯了大罪。（達賴喇嘛和中國佛教訪問團之問答）
3、藏密上师陈健民说︰
《《所以这是一定要修双身法，而且一定要女人。宗喀巴祖师他自己也承认啊，他说不但是要一个，而且至少要五个，红教则主张只要一个就够了。理论上为什幺要五个？因为五个就是表五方佛母、五智，要这样配合啊！因此要选体性不一样的空行女，有金刚部的空行母，有莲花部的空行母…等等。》》（《曲肱斋全集（一）》陈健民着，徐芹庭编，普贤王如来佛教会1991.7.10.出版精装本，P238~239）
陈健民上师公开说一定要修双身法，而且一定要使用实体明妃来修练，并指出黄派至尊宗喀巴主张修练双身法时，至少要与五个明妃同时修练，然而检视宗喀巴的著作，却发现宗喀巴主张不只五个︰
《《为讲经等所传后密灌顶，谓由师长与自十二至二十岁九明等至（谓须由师长与自十二岁至二十岁各种不同年龄之九位明妃，一一与之交合而同入性高潮中而观乐空不二，而后一一射精于明妃下体中而收集之），俱种（具备九明之红白菩提--上师与明妃混合后之淫液--俱有男女双方之种子）金刚（此淫液名为金刚菩提心）注弟子口，依彼灌顶。如是第三灌顶前者，与一明（与一明妃）合受妙欢喜；后者随与九明等至（后者则是随即与九位明妃同入性高潮中），即由彼彼所生妙喜（而取得甘露为弟子灌顶），……》》（《密宗道次第广论》宗喀巴着，法尊法师译，妙吉祥出版社1986.6.20.精装版，P399~400）
宗喀巴主张由上师与九个十二至二十岁的明妃一一交合修练，显然陈健民上师所言五个实属客气。
4、藏密认证过的『活佛』嘉初仁波切说：
「谈到触觉，则抚弄、 按摩与吸吮胸乳， 轻柔拥抱和搔痒，摩擦莲宫中央。脱衣互看莲杵生起爱欲。」
藏密嘉初仁波切又说：
「金刚杵已准备好，可以向莲宫献入，在上下移动深入之后，保持空的感觉不去移动。…如果乐感好象在退减， 再根据你的经验强烈地移动抽送， 」 (密宗大解脱法P276--圆神出版社有限公司)
5、印顺法师言：
《凡学密者必先经灌顶，其中有「密灌顶」、「慧灌顶」，即授受此法者也。其法，为弟子者，先得一清净之明妃，引至坛场，弟子以布遮目，以裸体明妃供养于师长。师偕明妃至幕后，实行和合之大定，弟子在外静听之。毕，上师偕明妃至幕前，以男精、女血（甘露）即所谓「菩提心」者，置弟子舌端。据谓弟子此时，触舌舌乐，及喉喉乐，能引生大乐云。.....。为师者以明妃赐予弟子，指明妃之「婆伽」而训弟子曰：此汝成佛之道场，成佛应于此中求之。》---《印度之佛教》
听说，法尊『法师』所翻译的藏密重要密典《密宗道次第广论》，都是印顺法师协助润饰文笔，因此在此期间，印顺法师才会如此彻底了解藏密喇嘛教一些不公开的密法本质。
也因此印顺法师才会说：《密教所崇事之本尊，无不有明妃。「事部」则彼此相顾而心悦，「行部」则握手，「瑜伽部」则相拥抱，「无上瑜伽」则交合.....。外眩佛教之名，内实与御女术同。》《印度之佛教--第十七章--密教之兴与佛教之灭》
世尊于楞严经中已预记此等邪魔之法:
阿难当知是十种魔于末世时。在我法中出家修道。或附人体或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传。如是邪精魅其心腑。近则九生多逾百世。令真修行总为魔眷。命终之后毕为魔民。
综合藏密黄教教主宗喀巴、印顺法师、藏密上师陈健民、嘉初仁波切的说法，及楞严经的预记:
楞严经:「赞叹淫欲破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传。...。近则九生多逾百世。令真修行总为魔眷。」
由此也可证藏密的确是当今唯一符合楞严经预记的【赞叹淫欲破佛律仪】邪魔之法。
有智佛子当认清此等邪法之面目，不要虔诚信佛换来的却是失财又失身。如上贴所说之事，真是让人悲哉哀叹！
该帖子在 2007/5/19 9:14:46 编辑过
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2007-5-19 9:00:18 
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