评密宗中的美女供

密宗中之「佛菩萨」皆好乐淫欲之触，皆同以手抱明妃而不断受诸淫乐为其报身，故教令弟子以淫欲之秽触供养之，如是而修「佛法」。 
 

譬如密宗之《大日经》所载：《《秘密主！一切世界诸现在等如来应正等觉，通达方便波罗蜜（通达中脉明点宝瓶气及性交技巧，即是密宗之方便波罗蜜），彼如来知一分别本性空，以方便波罗蜜力故、而于无为以有为为表，展转相应而为众生示现遍于法界，令得见法安乐住、发欢喜心；或得长寿、五欲嬉戏而自娱乐，为佛世尊而作供养。证如是句，一切世人所不能信。》》（《大正藏》18-19-中）

又如密宗之《金刚顶经》亦如是以淫秽之行，作为成就金刚萨埵之大手印：《《次当说结金刚萨埵成就大印：倨傲抽掷杵（谓阳具坚硬而抽送），等持金刚慢（谓住于性高潮中能够坚持不射精故持金刚慢心），身口心金刚（如是身口意三业皆成为金刚性），成金刚萨埵（此密宗行者便成为金刚部有情）；由此遍行印（由此法而遍行淫乐于全身），诸欲生安乐（藉此全身诸欲乐而生安乐），通寿力胜色（能通达「菩提」及令寿命身力与色身皆胜妙），如金刚萨埵（犹如金刚菩萨一般）。》》（《大正藏》18-220-上）

复如密宗之《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》亦如是说：《《坚固菩提心出生，我此观想于诸佛，我以嬉戏供养故（我以淫乐之嬉戏供养佛故），即得诸佛胜妙乐。……彼一切身悉和合（于彼双身法修行时之上下身分悉皆和合），自然妙乐成供养，以此奉献速能获：金刚萨埵等无异。真实妙爱相应故（与此双身法至乐之妙爱相应故），随应所向乐触生，以此奉献于诸佛，得金刚宝等无异。坚固喜乐常相续（阳具坚硬不软、令淫乐常住而相续不断），随触随应胜乐生，以此奉献于诸佛，得金刚法等无异。金刚莲华杵相合（女方之金刚莲华与男方之金刚杵相和合），相应妙乐遍一切（二人相应之妙乐遍于全身），以此奉献作供养，得金刚业等无异。》》（《大正藏》18-367-上、下）

 

莲花生于其所造《亥母甚深引导》中亦如是云：《《想一人间女人：十六岁、乳肥等，于彼生起贪行（于彼所观想女人生起贪爱之心）；自马女亥（观想自己为马头明王、所观女人为亥耳明妃），父密五股杵有吽，杵口有红黄呸塞住（观想自己之下体成五股杵而有吽字，并观龟头口内有红黄色之呸字将尿道口塞住而不会泄精）。母四瓣莲花中阿字，四字哈惹尼沙，在四方（观想明妃之下体中有阿字，并有哈惹尼沙四字各别分布于大小阴唇）；自他脉明空，如内修法而观杵莲抽掷起乐已（犹如内坛密法之实修一般，而观想自己之杵与明妃之莲抽送而生起乐触之后），供养顶上金刚空行父母（以此乐触而供养顶上之空行父母），而住于本来清净上；乃至供养密处而修（乃至观想供养自己下体中之「佛父佛母」，如是而修），于各各轮而抖其身（而辗转将乐引至全身五轮，引至各轮时，若乐太强而将射精时，则应如羊抖身以免射精而损失精液），此为降法，当如龟而行。》》（曲肱斋全集（三）陈健民着，徐芹庭编，普贤王如来佛教会1991.7.10.出版精装本－P550页）

 

莲花生言道观想一十六岁丰满的女子与其交合，以此所生淫欲之乐供养金刚空行父母（实则仍是观想所成鬼神罗刹之类）。

 

宗喀巴云：《《先供物请白者：以幔帐等隔成屏处，弟子胜解：「师为金刚萨埵」，以具足三昧耶之智慧母--生处无坏（生产之处无坏）、年满十二等之童女--奉献师长（以私处完好无坏而年满十二岁至二十岁童女九人奉献与师长同乐而作供养。「等」字谓十二岁一人、十三岁一人、…乃至满二十岁一人，共为九人）。如《大印空点》第二云：「贤首纤长目，容貌妙庄严（容貌必须美丽），十二或十六（年岁须在满十二或满十六岁之间），难得可二十（若有困难者，则可用满二十岁之未婚女人奉献师长行乐，以取得师长欢心）。廿上为余印（若超过二十岁以上者，则属于其余手印之用者，不适合作秘密灌顶之用），令悉地远离（会使得密灌所应得之悉地皆远离而不能获得故）。姊妹或自女，或妻奉师长。」》》（密宗道次第广论宗喀巴着，法尊法师译，妙吉祥出版社1986.6.20.精装版-P376页）

 

宗喀巴言随于自己之财力高下所能成办，以胜妙绝色之年轻少女，或以相貌稍劣之年轻少女，或以已经年届二十之女人，供养上师令悦。乃至财力微少、不足以募得他女，而以未逾二十之自妻、姊妹，或以家中年少之女儿，用来供养上师，取悦于上师，然后方可获得上师传此秘密灌顶之传授。此即是宗喀巴所说请求上师传与密灌之请白方法。

 

陈健民之打油诗所云：《《供养常求物候鲜，赢来少女似春妍，妙龄四七开情怀，好个蓓蕾（蓓蕾谓女人私处）供佛先。》》（曲肱斋全集（三）陈健民着，徐芹庭编，普贤王如来佛教会1991.7.10.出版精装本-P309页）。

 

陈健民上师也主张以少女供佛，同样沉迷在淫触之中作诸成佛修道之狂想。

 

而现观显教经典，真正的大菩萨供养法中不会有密宗这样的手抱明妃而不断受诸淫乐的【美女供】。原因如下：

1、十方诸佛国土清静,实无女人及三恶道,与娑婆世界,五浊恶世大不相同.诸大菩萨常游十方诸佛世界,供养如来.在没有女人的国度,有必要弄出个"美女供"吗?何况诸法王子,妙相成就,威德光明,远胜人天女子,岂有以女子供养三界导师之理.要学习了解菩萨供养,可以看看《法华经》的《药王菩萨本事品》。

2、菩萨若以慈悲心,示生有女人国度,亦常愿人天女子,速得成就大丈夫相,毕竟成佛,不会有世间男女的惑著心,不会以美女作为供养.

如《维摩诘所说经》中舍利弗问天女:【汝何以不转女身?天曰:我从十二年来,求女人相了不可得。】

 

《大宝积经》妙慧童女会中，文殊师利问妙慧童女：【汝今犹不转女身耶?妙慧答言：女人之相了不可得。今何所转。】

《大宝积经》文殊师利普门会中，世尊说童女相三昧：

如断多罗树,毕竟不复生。何有智慧人,于中求果实。
若有能了知,诸法无生者。不应起分别,童女为能生。
又如焦谷种,其牙本不生。女人亦复然,是童女三昧。

作为修行人,应观三界唯有烦恼奔波,不当分别男女之相.凡夫情欲未断,不管观想女子供养,还是观想男子供养,都有增长心魔的危险,不可不慎！

娑婆世界女子,受苦至剧,因而观世音菩萨常示女子相与众生结缘.但观世音菩萨实具足法王子大丈夫相.非女子,而示女子相,正是菩萨大悲所在.法华会上,龙女以宝珠供佛,化为男子,往南方世界成佛,亦是菩萨慈悲示现,希望一切人天女子,发勇猛之大心,立成佛之大志。

如来于大法会说法时,十方菩萨皆来集会,诸菩萨身色光明,映蔽一切人天,于中实无女子。但菩萨于浊恶世,为渡众生,有种种示现。或示现女子,但毕竟非是女子。从慈悲生,非从情欲生。

"我们可以象《普贤行愿品》里一样,发愿在未来劫供养."这也有问题.《普贤行愿品》中,菩萨种种供养中,何来【女子供养】?

菩萨福德非凡夫所能想象.《法华经》中,妙音菩萨从他方国土来,欲供养释迦牟尼佛时,【百千天乐,不鼓自鸣,】菩萨若欲以伎乐供养如来,无需先变美女.

 

密宗以如是淫秽之【金刚嬉戏】，以如是淫秽之淫触而观想供养【诸佛】之宗教，可谓为佛教乎？

 

以如是淫秽之「金刚嬉戏」而贪诸女人，譬如黄教宗喀巴开示密灌时上师所用之明妃可多达九人，甚至要求弟子把自己的姐妹、女儿、妻子供养，而作修行法门者，可谓为佛法乎？

 

有智之密宗行者何不明辨而慎思之？

该帖子在 2007/8/15 8:12:22 编辑过