密宗认明光为法身

密宗的上师所说之证得法身者，都是以明光为自身佛地之法身。例如：

《那洛六法》就是这样讲的。《那洛六法》由道然巴洛布仓桑布讲述，卢以照笔录，晨曦文化公司1994.8.初版，《那洛六法》属于圆满次第及即身成佛法之口诀，于西藏密宗，极具代表性。

道然巴洛布仓桑布说：

“死兆既现行者，乃知离死不远，于是尽力修法广行布施，普结善缘，多做好事；忏悔以前之非，力行今日之是。修法之时，想临死种种境界，即‘三遍融化、四空相应、明光显现’，魂离躯壳，身作平定坐，心想一切空；空中上变成本尊等等是也。如此种种必须多多修习，否则不能成就也。平时勤修，死时始来；平常之时一心修持空安无二无别及母子二光融合；迨一切法空之理获得，明光前来，于是始行矣。昔密勒祖师曰：‘死时之明光，乃我佛之法身。’”－－－（《那洛六法》291页）

    
然而明光其实只是妄想，死时并未有所谓明光升起，而是仍如活时一般，各人皆有各人本来即有之明光照耀，依其世间出世间之智慧及烦恼轻重有别而有种种不同之明光。

复次，明光绝非诸佛菩萨与众生之法身；佛于处处经中皆说法身即是第八识，无形无色亦无光芒。唯有出现于三界诸阴中时方有光明现行，而光明绝非第八识心，唯是第八识心配合色身七识心诸缘之所现者。

今者以死时妄心所放出之明光作为法身，于舍寿时求证明光已，便谓已经即身成佛、中阴成佛。如是妄想

如是精勤修明光之观想者，一生精进之目的，即是欲于死后将己明光与佛“法身（明光）”合并为一而成佛道：

“是以人于生时不可不修，当使一切识入中脉，三遍融化，四空相应，是为无上殊胜之法，宜永远一心修习。即在梦中亦不应忘，仍宜修持：“一切法空，自己放光与佛光融合。”如此常修，久自成习；习惯既成，死必成佛矣。以后中阴之时亦识自己中阴身之不利，拒而不纳，一心修持空光，以待佛光前来融合焉。”（《那洛六法》294页）

这是一种妄想，此想于理有违，于教相悖，只是一种妄想，与佛法之修证完全无关，不可谓为佛法也！本师释迦牟尼佛开示说，成佛要经历三大阿僧祗劫，要经过菩萨成佛的52个阶位，断除一念无明、无始无明，才能成佛！

诸佛之法身无形无色，如果在禅宗里哪位弟子说“明光”就是，早被祖师打几十大棒！

该帖子在 2005/1/18 20:23:28 编辑过