假如您认为藏密是佛教等于认同这些就是佛法

假如您是佛子, 而认为藏密是佛教一支的话。 

看看自己是不是破坏佛法之人！ 

以下内容摘自藏密黄教祖师宗喀巴所著《密宗道次第广论》，新文丰出版公司公开发行，书号：ISBN 957—17—1626—X 

第324页、第13--14行： 
此灌顶之三昧耶（戒）者，如答日迦跋云：「汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。」 

第321页、第11--13行： 
故在印度凡十七家，有说第三住摩尼（男根之首）乐，从彼出菩提心（精液）即为第四。有说第三灌顶无间舌尝（尝）菩提心为第四。有说第三无间用余明妃为第四等。 

第294页、第12--13行： 
第二瓶灌顶者，谓由抱持触九明妃（实女、智慧女）所生妙乐。 

第299页、第1--2行： 
〈鬘论〉引〈第二观察经〉：「智慧满十六，二手正抱持，金刚（男根）铃（女根）结合，许为师灌顶。」 

第303页、第4--5行： 
修密灌顶物者，次由师长具主尊慢，将俗女身观空之后，生天女身，先应加持金刚（男根）莲花（女根），而入等至（性高潮）。 

第309页、第7--10行： 
四喜云何？如〈穗论〉第五云：「此从波拉根本，从密莲华（女根）、金钢（男根）摩尼（男根之首），生前欢喜等三。于摩尼中生俱生喜，此是一种建立。」又引时轮宗云：「液始从髻处，至毫莲为喜，胜喜与妙喜，从喉心处生。脐处起离喜，乃至密莲华，至密金刚宝，俱生喜不出。」前者从金刚根本起，未至摩尼中央，随处所别，生三种喜。 

第317页、第2行： 
结合者，谓与同等明妃而入等至（性高潮）。 

第318页、第11--15行： 
此如〈七加行〉云：「大金刚持身，观视无厌足，现三面六臂，具胜抱明妃，如慧智灌顶，安住如是相。」谓如第三灌顶之时，自为本尊父母住等至相（性高潮），第四灌顶亦如是住，此明第四灌顶具足报身结合二支。〈七支论释〉解如是言，虽说是由金刚莲花触所生乐，然药足师所许应是如前所说父母等至之相。以此二师于此等义意趣同故。 

第325页、第4--6行： 
此中授三禁行，授明妃禁行者，谓第四灌顶后，将明妃手置弟子手，以自左手执彼二手，以右手持金刚置弟子顶。教云：「诸佛为此证，我将伊授汝。」谓以诸佛作证。「非他法成佛，此能净三趣，是故汝与伊，终不应舍离。此是一切佛，无上明禁行，……。 

第325页、第8--9行： 
舍去具相明妃，以他方便不能速疾成佛。 

第340页、第3--4行： 
如〈五次第论〉云：「一切幻事中，女幻最殊胜，三智之差别，此中明表示。」 

第431页、第2--8行： 
大肉共〈通肉与甘露〉，故仅说四种，亦有说五甘露为五佛者，如〈大印点经〉云：「宝生说为血，液为无量光，不空为大肉，不动即香水，毗卢为大香，此为五甘露。」铃论师之〈胜乐修法〉亦如是说。如云：「……，小大香大肉，菩提心妙华，又朗芒邦当，牛犬象马肉，皆有种子严。」……此二师说，甘露为如来，诸肉为佛母，由种子即可知。

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藏密为什么要外示清净，频呼“藏密不反对持素”，您说他不是佛教，他跟您拼命 (用诛法杀了您这个有情) ，不知显宗的佛子们, 有没有遇到以下这个情况？ 

假如您心里疑惑他们的法, 藏密的人可能会向您表示, 藏密的人持戒也很精严的。

这个时候, 您就要想清楚，人家不是持您的戒啊！ 

藏密持得很精严的戒是: 
汝可杀有情， 
受用他人女， 
不与汝可取， 
一切说妄语。 

不要表错情了！

原来藏密不论出家在家根本没有持素这条戒，藏传“佛教”可以大杯酒大块肉， 受用他人女，可以杀有情，说妄语。 看看释迦牟尼佛的佛教什么都不可以。

看来，清净的释迦牟尼佛教，和藏密的名为“大日如来”的教，只是大家刚巧都有个佛字，大家以为大家是自己人，可是大家都是表错情而已！

该帖子在 2008/6/30 22:46:12 编辑过