达摩大师悟性论（摘要）二

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    夫道者：以寂灭为体。修者：以离相为宗。佛者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。经云：离一切诸相，即名诸佛。是知有相，是无相之相。不可以眼见，唯可以智知。若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘超三界。三界者：贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。经云：诸佛从本来，常处于三毒，长养于白法，而成于宅名禅院。内照开解即大乘门，可不明哉。不忆一切法，乃名为禅定。若了此言者，行信坐卧皆禅定。知心是空，名为见佛。何发故？十方诸佛皆以无心，不见于心，名为见佛。舍身不吝，名大布施。离诸动定，名大坐禅。何以故？凡夫一向动，小乘一向定，谓出过凡夫小乘被害人地祥，名大坐禅。若作此会者，一切诸相不求自解，一切诸病不治自愈，此皆大禚定力。心将心求法者为迷，不将心求法者为悟。不著文字名解脱；不染六尘名护法；出离生死名出家；不受后有名得道；不生妄想名涅槃；不处无明为大智慧；无烦恼处名般涅槃 无心相处名为彼岸。迷时有此岩岸，若悟时无此岸。保以故？为凡夫一向信此。若觉最上乘者，心不信此，亦不信彼，故能离于此彼岸也。烦恼名众生，悟解名菩提。平等法中，不见凡夫异于圣严人。经云：平等法者，凡夫不能入，圣人不能行。平等法者，唯有大菩萨与诸佛如来行也。不见烦恼异于涅槃，是名平等。何以故？烦恼与涅槃，同一性空故。是以小乘人妄断烦恼，妄入涅槃为涅槃所滞。菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅槃。涅槃者：涅而不生，槃而不死，出离生死。心无去来，即入涅槃。是知涅槃即是空心。诸佛入涅槃者，为在无妄想处，。菩萨入道场者，即是无烦恼处。空闲处者，即无贪嗔痴也。贪为欲界、嗔为色界、痴为无色界，若一念心生，即入三界；一念心灭，即出三界。是知三界生灭，万法有无，皆由一心。若知心是假名，无有实体，即知自家之心亦是非有，亦是非无。何以故？凡夫一向生心，名为；小乘一向灭心，名为无；菩萨与佛未曾生心，未曾灭心，名为非有非无心；非有非无心，此名为中道。是知持心学法，则心法俱迷；不等心学法，则心法俱悟。凡夫所见，皆名不适宜的想。若寂晋灭无见，始名真见。心境相对，见生于中，若内不起心，则外不生境，境心俱净，乃名为真见。作此解时，乃名正见。无见之见，乃名真见。以心为空，解与不解俱是真；以心为有，解与不解俱是妄。是发圣人亦不将心求法，亦不将法求心，亦不将心求心，亦不将法求法。众生心生，则佛法灭；众生心灭，则佛法生。心生则真法灭，心去则真法生。已憍一切法各各不相属，是名得道人。迷时六识五阴皆是烦恼生死法，悟时六识五阴皆是涅槃无生无法。修道人不外求道。何以道？知心是道。若言将心求道得者，皆名邪见。迷时有佛有法，悟时无佛我法。何以故？悟即是佛法。夫修道者：身灭道成，亦如联甲折树。生此业报身，念念无常 ，无一定法，但随念修之眼见色时，不染于色；耳闻声时，不染声；皆解脱也。眼不著色，眼为禅门；耳不著声，耳为禅门。总而言之，见色有见针对性一，即色与心俱清净。无妄想时，一心是一佛国；有妄想 时，一心是一地狱.众生造作妄想，发心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，常 在佛国。若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。心得涅槃时，即不见有涅槃。何以故？心是涅槃。若心外更见涅槃，此名著邪见也。一切烦恼为如来知心，为因烦恼而得智慧。只可道烦恼生如来，不得道 烦恼是如来。故身心为田畴，烦恼为适中子，智慧为萌芽，如来喻于谷也。佛在心中，如香在树中；烦恼若尽，佛从心出；朽腐若尽，香从树出。即知树外无香，心外无佛。若要外有香，即是他香；心外有佛。心中有三毐者，名国土秽恶；心中无三毐者，是名国土清净。经云：若使国土不净，秽恶充满，诸佛世尊于中出者，无有此事。不净秽恶者，即无明三毐是；诸佛世尊者，即清净觉悟心是。一切言语无非佛法；若知时而言，言亦解脱；若不知时而默，默亦系缚。是故言若离相，言亦名解脱；默若著相，默即是系缚。凡言无心者，非是远离于心，但使不著心相。经云：不见相，名为见镄。即是离心相也。离佛无心者；言佛从心出，心能生佛。然佛从心生，而心未尝生于佛。亦如鱼生于水，水不生于鱼。无休止众生度佛，佛度众生，是名平等。众生度佛者，烦恼生悟解。佛度众生者，悟解灭烦恼。是知非无烦恼，皆由从生度故。诸佛以无明为父，贪爱为母，无明贪爱皆是众生别名也。众生与无明，亦无彼岸。如来不在此岸，亦不在彼岸，不在中流。中流者，小乘人也；此岸者，凡夫也。彼岸菩提也。佛有三身者；化身报身法身；化身亦云应身。若众生常作善时即化身，现修智慧时即报身，现觉无为即法身。常 现飞腾十方随宜救济者，化身佛也。若断惑即是雪山成道，报身佛也。无言无得，湛然常住，法身佛也。众生造业，业不造众生。要今世造业，后世受报，无有脱时。唯有至人，于此身中，不造诸业，故不受报。经去：诸业不造，自然得道。岂虚言哉！人能造业，业不能造人；人若造业，业与人俱生；人若不造业，业与人俱灭。是知业由人造，人由业生。人若不造业，即业无由生人也。今之凡夫，往往造 业妄说无报，岂至少不苦哉。世间愚人，但欲远求圣人，不信慧解心为圣人也。经云：心也法也，无智之人，不信此心。解法成于慧心，但欲远外求学，爱慕空中佛像光明香色等事，皆堕邪见，失心狂乱。经云：若见诸相非相，即见如来。
地藏偈：迷觉产生佛； 众生成就佛；遁世岂成佛。

该帖子在 2008/9/3 21:50:00 编辑过