[转帖]喇嘛岭寺及土木寺的生殖崇拜[组图]

喇嘛岭寺前小径边的男性下身图腾
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喇嘛岭寺前小径边的女性下身图腾
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        No.6  

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布久喇嘛岭寺的生殖崇拜

喇嘛岭这座建于20世纪30年代的寺庙，属藏传佛教四大教派之一的宁玛派（俗称红教）。

　早期藏传佛教宁玛教派，寺院喇嘛包括活佛都允许有妻室，莲花生大师和两个妻子的塑像，至今供奉在拉萨大昭寺内。

原西藏社会科学院院长平措次仁和著名藏学家恰白次旦平措认为，藏传佛教寺院供奉生殖器，与西藏原始教——苯教崇拜自然有很大关系，后来兴盛的藏传佛教宁玛派密宗吸收了苯教的部分教义，将铜、木制的男性生殖器供奉在寺院，以避邪和镇伏妖魔。但男女生殖器同时供奉的，唯有喇嘛岭寺。
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奇异的生殖崇拜

       

在新龙县大盖乡境内的阿色沟内，有一座很有名望的宁玛派寺庙。这座始建于1896年的古老寺院四周林海苍翠，花草繁茂，风景优美；殿内金碧辉煌，非同寻常的古壁画堪称一绝。更为称奇者是，该寺院还有一件在我国藏传佛教寺庙中独一无二的"宝物"-一具巨大的雄性阳物状天然石头，被作为镇寺之宝，安放于大经殿背后，受到善男信女的顶礼膜拜。至于这块惟妙惟肖的石头从何而来，何时安放于此倒也无法考证，只是人们在不远处的河边找到了一块状似女性生殖器的石头，这两块石头被称作"雌雄石"，这大概是人类追求阴阳平衡的一种表现吧。作为一种图腾文化，我们不难看到古老新龙人的生殖崇拜。在那个遥远的年代，作为生存在自然环境、条件十分恶劣的一个部落，要保持部落的强盛，最为重要的是生息繁衍和雄性阳刚的强大。在岁月的长河中，这种习俗便流传了下来。

　　相传，拜祭此石的功效明显，神秘莫测。凡男子到此一拜，便会秉承康巴男人身上那种特有的勇敢、坚强的品性，充满青春的活力和永恒的力量。而新婚夫妇到此一拜，便会永浴爱河，子多福多。至于那些久婚不孕的妇女，若是骑上该石，立即会珠胎暗结。所以，人们只要去到土木寺，都免不了去拜一拜那块特别的石头，还有很多人不惜长途跋涉，专门到此一拜。那些羞答答的妇女则断然是不好意思在人面前骑上石头的，她们总会在夜幕的掩护下，带着虔诚的心，偷偷地骑上去……

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西藏的很多寺院里都有这种生殖图腾，或男根或女根。

喇嘛岭寺是男根女根同时放的。还有黄教的雄登寺,红教的错松寺等。

这种“怪景”，你只有在号称佛教的喇嘛教里能看到。
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主題是指西藏喇嘛教的特色，因為該喇嘛廟位在偏僻處，

所以把這些男女生殖器擺出來，在寺外只能看到分開的男女陰！

或許喇嘛們為了增加收入，可以用賣門票的方式，招徠觀光客來看限制級的，

然后客人進入寺內，就可以看到結合在一起的『藝術品』！

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在青海还有一种生殖器崇拜文化表演。平时，生殖器模具存放在寺庙里，每年一次歌舞会时请出来，由红教喇嘛拿着生殖器模具表演。群众通过触摸生殖器模具，求生孩子，或求生男孩。

在西藏的一批寺庙如大昭寺和布达拉宫的外墙上还嵌有男性生殖器，在罗布林卡（达赖的夏宫）还有一座圆形如塔状的生殖器。莲华生和两个妻子的塑像，也供奉在拉萨大昭寺内。

大昭寺可是格鲁派（黄教）的有名的大寺，而布达拉宫、罗布林卡都是历代达赖喇嘛的府邸。

有人说格鲁派不让搞双修，这只能说明他们对喇嘛教知之甚少，或者有的人是想糊弄人。格鲁派经过宗喀巴的改革后，是下层喇嘛不能随便搞了，上层喇嘛还可以大搞特搞。搞得名声广大“流芳百世”的有六世达赖仓央嘉措等。有人一看到上层喇嘛就以为是修行好的喇嘛，其实不然。值得注意的是，他们是旧西藏那占人口总数5%的农奴主的第一部分，在政教合一的旧西藏，他们是整个农奴制的最高领导层、决策者，享受各个方面的特权！

至于宗喀巴如何推崇双身法，为双身法鸣锣开道，《密宗道次第广论》就是他的罪证。

 

该帖子在 2005/3/3 9:19:49 编辑过