达赖喇嘛

（1）摘录  导师-平实居士 著 「楞伽经详解第三辑63页」

　

「大慧！若复妄想异角者，则不因角生;若不异者，则因彼故，乃至微尘分析推求，悉不可得；不异角故，彼亦非性。二俱无性者，何法何故而言无耶？」佛复开示云：如果兔无色之虚妄想，与牛角不同，则不应因牛角而生兔无角法;如果兔无角之想法与牛角同，则兔无角之因是彼牛角之故，今者分析牛角乃至微尘，推求牛角之真实不坏体性，悉不可得;以牛角无真实性故，兔无角同于牛角故，则兔无角法亦非有真实性。牛角与兔无角二法都无真实性的话，究竟是以何法何故而主张兔无角之法有真实性？而向人主张兔无角呢？

　

印顺法师及达赖喇嘛等未触证藏识空性者所说之般若空，即是兔无角虚妄想，彼等所说之般若空虚妄想若异蕴处界法者，则不是依蕴处界法之有而生；若不是依蕴处界法之有而生般若空之一切法无，则应依藏识法性说般若空性，不可依蕴处界法空而说一切法空、说空无即是般若中道，亦不可说缘起性空即是中道；是故彼等师徒，不应说其缘起性空之般若空异于蕴处界有。

　

若彼等所说缘起性空之般若空（一切法空）同于蕴处界法者，则蕴处界法是彼等般若空之因，则分析蕴处界法乃至微尘，无有色蕴可得;分析识蕴乃至眠熟、闷绝、正死位等时，无有识蕴可得;以彼等所说无一法可得之般若空不异蕴处界法故，蕴处界法非有真实不坏性故，则彼诸师徒所说之一切法空之般若空，亦非真实义。犹如兔无角法，依牛有角法而生故，彼否定藏识诸中观师所说一切法空之般若空亦复如是，依蕴处界有诸法而建立一切法空，同于兔无角法，自堕空无断灭论之中，无有不生不灭之真实体性故，所说诸多般若言说文字，皆成兔无角之大戏论。

　

今观蕴处界法无有真实不生灭性，依蕴处界而说一切法空之般若空及缘起性空，亦无真实不生灭性，皆是虚妄之想;而彼印顺法师达赖喇嘛等 应成中观师徒所说定中无分别之觉知心乃识蕴所摄;既皆俱无真实不生灭性，依何法何故而说自身已离虚妄之想？依何法何故而说自身已证已解中观真相？

　

「大慧！若无故无角，观有故言兔无角者，不应作想。大慧！不正因故而说有无，二俱不成。」若因兔子无角而说兔无角，或者观察牛有角故言兔无角者，不应作这种想法。不是万有法界真正的因，而说有说无，二种言论都是不能成立的。

　

此谓彼诸尚未触证藏识法性、及否定藏识法性诸中观师徒们，若观一切法空而说般若空为一切法空者，或观蕴处界有之虚幻不实而说一切法空之般若空者，不应作此想法，因为这二种因都不是佛说法界实相般若中道空性之正因。佛说般若中观之正因是藏识法性，说为空性;非以空无为般若空性，亦非以蕴处界之缘起性空为般若空性;彼诸师徒所说此二种空皆非正因，以不正因而说有法空法，则其所说有法空法俱不能成立，进退失据故。（66页）

该帖子在 2005/1/4 10:11:02 编辑过