[转帖]你吃过密宗的甘露丸吗？你吃过密宗的甘露丸吗？
出世心与入世事 原创
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密宗这些人很多都是喜欢倒听涂说，不看经典，喜欢追求种种生灭境界，还不喜欢动脑子，密宗还喜欢将上师的大便说成大香，将小便说成小香，然后加入一些草根，泥巴之类的东西，做成丸子，美其名曰“甘露丸”，这些上师，活佛每次到汉地来，都掏出这些玩意儿，说吃了就不堕三恶道，就能治病，那些可怜信奉密宗的居士不知道真相，还掏大把的钱拿回家吃，还到处劝人服用，真是可怜！
为什么会如此了？就是因为贪着境界，投机取巧，不想努力修行，想着吃吃甘露就不用修行，不堕恶道，那有这样便宜的事啊！如果真有这样的好事，为什么佛陀不给每个众生都吃一个啊！还需要地藏菩萨那么辛苦的在地狱度众生啊！
（注：密宗的甘露丸，是由上师的大便、小便、男女性交后的混合淫液、女子的经血、包括人肉等五肉再混合香料而成的丸子，又叫解脱丸，谓经过上师加持，吃了有种种作用。上师往往将此物交给不明真相的信徒吃，并借此，收取钱财。）
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（一下是回帖：）
翁阿轰
甘露丸是一种加持物，能帮助心理及生理疾病的复元，起辅助作用。真正的解脱是要领会甘露的真正含义，瑜伽八十三卷二十一页云：甘露者：谓生老病死，皆永尽故。二解 ：杂集论八卷十五页云：何故此灭复名甘露；离蕴魔故。永离一切死所依蕴，故名甘露。
正观居士
为什么非要把大小便给不明真相的人吃了，反而说：“能帮助心理及生理疾病的复元”。居然现在还再说是一种加持物。这令我想起了安徒生的童话《皇帝的新装》里的那个可怜的皇帝！这样的人说出这样的话，我不知他究竟是以一种什么样的心态在学佛。佛又在哪一部经典里说上师的大小便：“能帮助心理及生理疾病的复元”，是甘露。当然，童子尿在中药里却是一味药，问题是上师的尿不是童子尿啊！
学佛的人不要变成情执深重的人。一个民族，到底需要一个什么样的民族精神，一个人到底应该以什么样的心态去学佛，是一个值得深思的大问题啊！
你嗡阿轰要是一个刚学佛的人也就算了，这么长的时间你对佛法还没有一个正确的认识，我甚至怀疑你是不是真正的佛子，是不是把佛教当成世间法来作，你自己喜欢吃别人的大小便也就算了，居然号召大家一起吃，你还居然大言不惭的认为自己在护法，你知道伯杨把你这样的人叫作什么，蛆虫！我知道我这样骂你是在犯戒，我也是不会忏悔的！民族的精神，佛法的基石，就是毁在你这种人的手里的！有人说，被邪见迷住眼的人，就是九头牛也拉不回来，嗡阿轰，你是不是甘露丸吃的太多，失去了自我反省的能力了？
我劝你好好的关起门来想一想，不是谁吃饱饭没事干，专跟西藏密宗过不去，没有真凭实据，谁又敢跟西藏密宗过不去？你如此的不停的扒下自己的衣服，来丢人现眼，我们倒要看看你究竟穿了几条内裤？
不劳你说，我们也知道，佛说的解脱道和佛菩提道才是救众生出生死苦海的真正的甘露！这种甘露却不是“能帮助心理及生理疾病的复元”的甘露！
xxf700
吃大小便怎么就不行了？你看看佛陀当年吧，楼上的还要加强闻思修，凡事不应囿于知见想当然！
注1：或食牛糞。或食樹根枝葉果實。或復專詣曠野之中。採彼多種根莖枝葉種子等食舍利子。彼如是行。我亦隨行。是為我修最上厭離——《佛說身毛喜豎經卷中》
注2：六度集经 42（菩萨本生）
（四二）
昔者菩萨。睹世秽浊。君臣无道。背真向邪。难以导化。故隐明藏影处于冢间。习其忍行。冢间有牛犊子。常取其屎尿以为饮食。连其躯命暴露精思。颜貌丑黑人皆恶焉。国人睹之。更相告曰。斯土有鬼。见者靡不唾骂。土石扑之。菩萨无丝发之恚。慈心愍曰。痛夫斯人。不睹佛经而为斯恶。誓曰。吾为如来无所着正真觉道者。必度兹焉。菩萨法忍度无极行忍辱如是。
注3：增一阿含经卷第二十三·增上品第三十一·(八)……尔时。有犛牛之处。设见犊子屎。便取食之。若无犊子屎者。便取大牛屎食之。尔时。食此之食。我复作是念。今用食为。乃可终日不食。时我以生此念。诸天便来到我所。而作是言。汝今勿复断食。若当断食者。我当以甘露精气相益。使存其命。尔时。我复作是念。今以断食。何缘复使诸天送甘露与我。今身将有虚诈。是时。我复作是念。今可食麻米之余。尔时。日食一麻一米。形体劣弱。骸骨相连。顶上生疮。皮肉自堕。犹如败坏瓠卢。亦不成就我头。尔时亦复如是。顶上生疮。皮肉自堕。皆由不食故也。亦如深水之中星宿现中。尔时。我眼亦复如是。皆由不食故。犹如故车败坏。我身亦复如是。皆悉败毁不可承顺。亦如骆驼脚迹。两尻亦复如是。若我以手按摩腹时。便值脊骨。若按脊时。复值腹皮。
正观居士
xxf700仁者：
阁下真是狡辩之高手！
众生贪着口欲，不过是想多吸取营养，以达到健康长寿之目的。尔等却妄想通过吃大小便不堕三恶道，却想通过吃大小便以为辅助，去成佛！如果抛开诸密宗大师对吃大小便所作的种种美丽虚妄之饰词，岂不贻笑于天下！事实上，密宗诸师亦非失心发狂之人，他们在著作中号召信徒吃大小便，当然有他们的理论根据，原因就在于这个理论根据之淫邪！
佛陀故意示现苦行六年，是为了说明苦行不是道，乃至放弃苦行，接受牧女的牛奶供养，而于菩提树下见性成佛。释迦牟尼成佛是因为具足一切智和一切种智，并不是因为吃密宗的甘露——上师的大小便。
而且，也不能因为你上文中所说佛陀示现苦行时“见犊子屎。便取食之。”就将上师的大小便混合香水，交给不明真相，却又迷信上师的信徒去吃。有多少西藏的“法王”来汉地，一只手将大小便制成的甘露丸递给信徒吃，另一只手接过信徒的血汗钱！见之令明白真相的人为之扼腕！
阁下真是狡辩之高手！
正闻
A。你是密法弟子，则按根本戒不得向不合缘者宣说。
B。你不是密法弟子，则你说的密宗的事一定是错的。
C。如果你是密法弟子，又向外说了不该说的，你将会、、、、、、、，病魔在地狱地下室里出不了头。
D。如果你是密法弟子，又不怕待在地下室里而说了不该说的，那么你说的肯定是自己编的，而不是上师的真实教言。
E。如果你是密法弟子，又不怕待在地下室里而说了不该说的，那么等着无形的诛法以及有形的杀法吧。前面某某就是榜样。
F。如果你是密法弟子，又不怕待在地下室里而说了不该说的，而且不怕明杀暗杀且没有被K掉，那么你一定是神经病在胡说八道。
G。因为密法是究竟实相，是不能让外人知道的。你想知道实相吗？供养身口意？还不行！所有钱财加上母妻姐妹表姐表妹，不够买来娼妓凑数，上师老人家慈悲给点大小香你吃，你就不用坠三恶道了。然后给你灌一肚子东西，吃饱了吗？没有？拿供养来！
好像邪法都是这样笼罩人的哦，连李笼子都有学会一些。可惜它比邪密差远了，不会“诛”法，否则，哼哼。
刘科乐
楼主此言可笑甚，行者入密前先学五部大论，于因明、工巧明、医方明、声明、内明五共明处得大善巧，确立中观正见，始能入坛城灌顶趣修密法。此自佛祖至今，从未变更。各位自许是精进佛理的，不知于五共明处证德如何？又说我密宗甘露丸如何如何，今将前阵与基督外道辩论之一篇有关甘露之贴公示，也好让你们知道甘露为何。可笑只知五肉五甘露的原料为何，不知甘露制做加持过程之殊胜即作此谈，我想是个有医学常识的人就知道尸体腐败后有剧毒，吃之轻则大病，重则死人，哪有直接用五肉就能入口者？我就吃过你们讲的甘露丸，食后生起极大禅悦法喜。心下为密宗甘露加持的过程及功效。汝等见识见识也好。你们说密宗人不修法理，可敢去西藏与寺僧辨经？看看谁的法理精纯些。嘿嘿
关于五肉五甘露中有用到大、小香及人肉并诸多动物尸体的事情，从楼主的发言中可以看出，这完全是外行的无知观点。我是修无上大密的，有过灌顶、传承，也在坛内亲尝过此种甘露，日间修行，除将颅器（头颅骨）中的内供甘露弹洒供佛外，也必要日日亲尝。此种甘露有二种派别不同，一是如格鲁派，全用甘露丸、草药、香料、酥油炼制后，予以意观加持；一是实用真实五肉进行意变加持。后者的原料虽然诚如楼主所列，但我们知道尸体是会腐败的，何况里面又加入了大、小香（上师的大、小便）等秽物，一旦变质，就会产生尸毒。这是一种很毒的毒药，重者中人立毙，这是医学常识。但何以如我等皆亲尝此等甘露而非但全无中毒之症，反能生起禅悦之乐呢？道理很简单，此类秽物在食用前，己经由大成就者对彼进行了意变加持。这种意变称为净、增、变。一般行者不能作此加持，如以此秽物直接供佛，则失坏自己的三昧耶，如果自食，则有害身体健康；且如此臭秽之物，闻之尚会作呕，何况食用；即强令食之，也不会生起禅悦大乐。
只有具大成就的上师，以神力加持的甘露才能供养和食用。其加持过程大致如下：
1、备办所需秽物
2、观想颅器下方生起风、火二大之轮（注：绝对不能用世俗明火加持，这样一来顶多是煮熟秽物，却不能净、增、变；且此种方法在煮熟秽物前，首先就会把骨质的颅器烧坏），当上师的观想达到必要的强度时，颅内秽物即开始沸腾（注：此种使物品沸腾的热量全部得自行者观想），这时，其内的固体物品全部转变成液态。这就是净的过程
3、增：当颅内的物品沸腾后，行者又观想其器上方有一表征本尊天轮坛城的神物，为乳白色，此时因沸腾产生的蒸汽会将此表征物熔化，慢慢滴入颅器；当表征物的汁液滴入颅内时，颅内的沸腾之物瞬间转为水银色
4、变：表征物全部融入后，颅器内的甘露又刹那变成赤红色。这就是可资供养和食用的甘露了。
这种甘露十分难得和殊胜，如将其倾入死亡七日人的口中，可令彼还阳复活，故又称“不死长寿甘露”。
正藏
“如将其倾入死亡七日人的口中，可令彼还阳复活，故又称“不死长寿甘露”。 ”据闻索达吉是前一阵子死了的晋美朋错的弟子，这样看来，晋美朋错的死一定和索达吉有关，索达吉乃密宗一代大师，一定有这样的甘露，他这样藏着不给晋美朋错服用，以让他不能于七日后还阳，真是不孝子孙！不知怎么修学的！
这位刘科乐仁者，不要再这里现喇嘛教的脸了，发文章前先动动脑子，以后再发这样无聊低级的帖子只好删除。
正闻
不是法王传说法王有佛菩萨授记，要活多少多少岁的吗？结果因为佛菩萨愿力不及“众生的业力”故，提前入灭了。乌呼。而且，法王灭后，门内争权夺利之声不绝，是不是有必要怀疑有法王的不肖徒众故意给假甘露丸法王吃啊？！
正藏
世尊没有说什么“如将其倾入死亡七日人的口中，可令彼还阳复活，故又称“不死长寿甘露”。 ”有生必有灭，这是基本常识，但喇嘛教为夸大证量，尽违背圣教，说能令人死而复生，如此谎言也能诳惑众生，真是匪夷所思！
正闻
文字法王是虹化了吗？法王去世的真实情况到底是怎样的？在藏密内部的消息可以封锁，在医院的情况封锁的了吗？
正观居士
xxf700仁者：
以上3条回答如下：
1，因密宗的信徒讲密续之密之深奥之奇，故举密宗根本典籍《密宗道次第广论》以驳斥之，何以你现在讲的与上面的自相矛盾！
2，藏地缺少的是基础的文化教育，和基础的人文思想，加之历史因素，所以才会有如此荒诞的“佛法”，才会将如此“荒诞”的佛法谓为无上法。
我是以世人的世俗之心来看待西藏的事实，不知你以佛菩萨的眼光怎么看，继续保持落后愚昧之现状。继续以外道法破坏佛法！以前还替西藏骄傲，以为虽然落后，但还有佛法，对改革西藏颇有微辞，但现在不这么看了，毕竟是边地！
3，师兄即认同此种情况，不作辩论。如何又扯到基督教了，基督教错了，佛教也跟着错吗？
xxf700
回师兄：
1。是讲“讲密续之密之深奥之奇”的吗？其实《密宗道次第广论》我并未仔细看过，在我的印象里《广论》应该不是什么“密、深奥、奇”的吧，相反我觉得应该是写给初学者看的才对呀！我从来都是怎么认为的，并没有自相矛盾啊？
2。【边地】
---------------------------------------------------------------------- （杂名）阎浮提洲之边隅，谓之边地。又弥陀之净土有边地，五百岁中不得见闻三宝，名为懈慢界。亦曰胎宫。略论曰：‘五百岁中常不见闻三宝，安乐国土，谓之边地，亦曰胎生。’
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FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】
依此辞典解释，不知哪点可断西藏为“边地”？还请师兄指教。
另外我觉得西藏生活水平虽相对较低，但藏民多虔诚信佛，比起那些经济发达，却不信佛法的地区之民来，我觉得有善根的才是有智慧，没有善根的才是愚昧。不知师兄怎么看？
3。恐怕你我相互间对对话的话的理解有所误会。我并没有“基督教错了，佛教也跟着错”的意思，这应该是属于言语理解上的误会。
刘科乐
《密宗道次第广论》是写给初机看的？奇怪了，这谁说的。我只知道宗喀巴大师写此论开篇即说，行者于般若波罗密多大乘共道已能善巧了知空性正见，又山（须弥山）大悲心最疾发动意故，愿于即生中成就佛果普度众生，始能入此金刚乘道。可见此论实为最上根人说，下劣根器一是没资格看，要灌了顶才有开阅的权利，二是就是看，也是看，看得一头雾水也是正常。毕竟根器下劣，哪能看懂欲于即生中成佛的最上根人才有智慧看懂的东西啊。鸣蝉听说鲲鹏飞九千里，就说是胡扯，可见小知不如大知是古已有之。
该帖子在 2004/12/30 21:54:37 编辑过
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2007-11-10 21:37:59 
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