藏密索达吉认为阿罗汉受淫辱不犯戒，为双修法作证 ，对吗？

有藏密上师索达吉说 ：
《说到淫戒，其实在密宗的所有宗派之中，从未开许过任何一个修行人在未了达贪欲本质的前提下去搞所谓的双身修法。..................
有一阿罗汉名为色迦桑目，她原本是一普通女众，后通过修法而得阿罗汉果。在其显现为得果比丘尼时，未生怨王与她行邪淫，但因她早已断除了贪欲之心，故在整个过程中未有丝毫出自个体贪心指使下的乐受。释迦牟尼佛后来说她尽管身为比丘尼，但因未生真实贪心之缘故，所以并不能将其行为判定为破戒。不仅对阿罗汉作了如是开许，《律藏》中还记载了一个已断除了欲界贪欲的出家人，尽管也与人行过邪淫，但释迦牟尼佛依然没有将他的行为指斥为破戒，.......》

《 藏密问答录 http://www.buddhanet.com.tw/tibet/ggab-77.htm 》
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●事实上 这段文是说有一阿罗汉比丘尼，「未生怨王」见此 阿罗汉比丘尼 姿容妙绝，遂【强奸凌辱】之。此阿罗汉比丘尼如「中毒箭生大忧苦」；但佛说这样的比丘尼，并没有犯戒，因为他是受逼迫，身不由己。

不过，这样的经文到了 藏密『上师』索达吉的手里，却被曲解为此阿罗汉比丘尼与未生怨王行邪淫，但因无贪爱故不是破戒，如是作为藏密搞双修法的辩辞。

藏密『上师』如此曲解经文，会不会太颠倒事实黑白不分？

藏密之人，不仅把「通奸的事实」等同是「被逼受暴」一样无罪， 还说通奸的事实，可以获大利益 ；如藏密「无上密续」所说在淫乐的喜受中，可遍受乐触修成正果，来作为行淫的借口！？

这样的文章，给藏密『上师』扭曲为「行淫无罪」， 行淫还可修道证果？
来作为藏密之人修「无上密法」男女双修法的行淫借口。

藏密『上师』如此曲解经文， 是『故意』睁眼说瞎话吗？难道不会太扯吗？

藏密『上师』索达吉这样的『歪理辩辞』--- 『合理』吗？

该帖子在 2006/5/30 17:41:42 编辑过