六识为什么会被列入识阴中？

 六识会被列入识阴中，有四个共通性：
     一是都由根、尘二法为缘而生的心，《杂阿含经》卷八云：[而时世尊告诸比丘：有二因缘生识，何等为二？谓眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法；如是广说，乃至非其境界故。所以者何? 眼、色因缘生眼识，彼无常、有为、心缘生。色，若眼、识，无常、有为、心缘生，此三法合和触，触已受，受已思，思已想。此等诸法无常、有为、心缘生，所谓触、想、思。耳、鼻、舌、身、意，亦复如是。]《杂阿含经》卷九又云：[……意、法因缘意识生，所以者何？诸所有意识，彼一切皆意、法因缘生故。]；这也是意根虽然是心体，而不被列入识阴的原因；而如来藏是前七识的所依，是万法的根源，所以更不能被列入由它所生的识蕴当中了。
     二是都会了别六尘中的某一尘，或如意识会了别全部六尘。譬如眼识只能见色，鼻识只能嗅香等，有界限及各自的功能差别，而意识却能同前五识配合做更深细的了别。
三是必须五色根的胜义根（内眼处乃至内意处）不坏，才能触内六尘而出生六识。譬如因急性脑出血昏迷的病人，虽然他的扶尘根完好，但由于胜义根受到损伤，无法接触内六尘而不能现起眼识、耳识、乃至意识。由此也可观察出眼识乃至意识皆是依他起性，有生必灭性，非常住法。此六识非恒，甚至于不如意根能无始劫以来依于如来藏而恒不断灭，除非如阿罗汉在舍寿时自愿灭尽五阴、十八界，而独存如来藏的无余依涅盘“境界”。
四是必须有意根的意念同时运作，才会有识阴六识的出生与存在。譬如经中  佛说：[（五色根若毁坏者）外法便不为光明所照，（意根）则无有念，意识不得生。]
识阴的意涵，从这四个道理加以理解及思维以后，对此特性有了清楚的认识，就不会被诸方错悟的大师所误导，从而生起择法眼利益自己乃至利益众同修增进道业，后学在此愿所有学子都能成为大心佛子，护持世尊正法利益有情尽未来际，众生不尽，我愿不尽。
南无本师释迦牟尼佛！
南无阿弥陀佛！

该帖子在 2008/3/31 7:12:22 编辑过