日有所思，夜有所夢与不思議熏及不思議變

所謂：日有所思，夜有所夢。
《楞伽阿跋多羅寶經》說：「不思議熏及不思議變是現識因。」
見道者：不思議熏，謂有情之染汙末那，經由見道之見地為因，及悟後歷緣對境之修道為緣，轉化身口意三行，令諸染汙末那四煩惱種轉化為清淨無漏法種，使我見我慢我愛我痴俱生煩惱逐漸消除，此種熏習過程名為不思議熏。
譬如我慢種子現行，則使有情於他起慢，若能以見道之無漏功德返觀自己之我慢，則依於如理作意思惟所得之無我見，能除我慢而逐漸消除此諸我慢種子。此種歷緣對境之觀修，仍須依賴分別事識之觀察修正，降伏我慢之習慣，令身口意三行修正，則能使末那之我慢習氣種子漸因此種熏習而逐漸轉變，乃至斷盡，名為不思議熏。於我慢習氣漸生轉變，即名為不思議變。
不斷我見者：因不斷我見而增長我慢，令末那識永不離慢；以不如理作意故，令身口意三恶行现行，使末那之我慢習氣種子漸因此種熏習而逐漸轉變转深。
因此除了日間的行為之外，影響夢境最重要的因素應該是見地。見道的人由於斷除我見的緣故，即使在睡夢中，都會繼續無漏法的熏習；反過來說，我見未斷的凡夫，在睡夢中，也會繼續有漏法的熏習。基本上，夢境並非真實，因此夢中犯戒，不等於真正的犯戒，並沒有果報的問題。睡夢中的熏習是一點一滴逐漸的轉變，並不是單一的夢境就能形成種子重大轉變的因。

 

该帖子在 2008/4/9 15:45:26 编辑过