无始无明，无漏有为及无漏无为

无始无明，无漏有为及无漏无为

　　
无始无明是众生不明白法界真相「如来藏离见闻觉知」，「知是菩提」的愚痴；是众生我见，我执产生的根本原因。无始无明时刻都在现行。但是无始无明不像贪嗔，愿力等法会直接推动众生去造业，故名非种。悟後，无始无明虽已打破了，却仍然有极多的微细惑不明白，这种微细惑不属於三界生死轮回的烦恼，都不会使人造恶业，地上菩萨努力修集福德，用来作为进修一切种智的资粮。因为众生对这些无明的存在通常是无所知的，根本不知道有无始无明的存在，所以无始无明对众生直至等觉只有现行。佛已经断尽，不在现行。《胜鬘经》中说：上烦恼现行以後，会在菩萨心中变为起烦恼，不再是上烦恼了！因为地上菩萨会因此烦恼而去造作善业、利乐众生，那已经是世间法中的烦恼了，这时无始无明相应的烦恼是种子，但无始无明对众生直至等觉只有现行。
　　第八识所显的真如无为不是种子，所以只有现行；无漏法种与有漏法种是同时存在的，都各有本有及熏习所得法种，所以某些无漏无为法仍然是种子，因为它们会产生功德利行。对诸地菩萨而言，无漏无为法中，既有种子，也有纯属所显性的部分，不属於种子。譬如诸地菩萨心中的无漏无为作意，使他们得以安住於无贪等智慧境界中，不对众生的恶劣行为加以报复，乃至起念都没有，这不能说不是法种，这不单是显现而已； 如是智慧、解脱作意以外，还有其他许多的无漏无为法种，促使菩萨地地增上而完全信服诸佛，最後才能世世随佛修学而达成佛果。但这无漏无为法种，不是三贤菩萨之所能知，阿罗汉就更别说了！无漏法中的真如无为，则只是显现，没有世间法中的功用，只能被动性的产生净化菩萨心性的作用；但因为不像是贪嗔，智慧、解脱作意等有为性的心所法能直接推动凡、圣众生，所以说是现非种。

该帖子在 2008/4/10 11:03:51 编辑过