悟後應該修持道共定和道共戒[转帖]

悟前的觀行必須很確實，要徹底了知五陰十八界的虛妄性，然後再以解脫道的正見調伏自己的性障。相似般若的觀行，得到明顯的解脫功德受用，悟後更加堅固。
由於所悟真實，能以般若經與禪門公案印證無誤，任何人都無法動搖他對正法的證信。其悟前所修相似般若的觀行，更因悟後證量分明，不須要特別作意，即可隨時安住在般若正觀之中，得大受用，道業一日千里，遠勝悟前。

      如果悟前的觀行功夫不很紮實，悟後應該補修觀行的功夫，修持道共定和道共戒。
怎麼修持道共定呢？就是將心安住在實相般若的正見之中，舉凡「能觀察思惟的我」和「我所能觀察的一切相」，皆是由實相心所幻化而生，「我」和「我所」皆是幻化不實，唯有實相心本來自在、自性清淨、常住涅槃；將整個身心投入此一觀行之中，即是道共定。
      觀行中若發現有違背般若正見之心態現行，立即以般若正見加以對治，使其消融不起，此即是道共戒。（未悟的人對以上文字只能理解、無法實證，但仍然可以依此而修，此即是相似般若的觀行。）

      得道共定和道共戒的修行人，才可以說是具備證悟的解脫功德受用。若無道共定和道共戒所生的功德受用，所謂的「悟」，充其量不過是知識上的理解，身口意仍然有嚴重的漏失，無法與道相應，心態與凡夫相差無幾，若逢惡緣，往往退失。

      證悟的深淺，除了觀行功夫以外，就是靠前世的因緣；悟得深、悟得真的人，必定是經過多劫熏修而來，不是短時間所能強求而致的。此世曾在本會被印證為悟的師兄弟，若喪失信心，不敢再承擔，只要能堅持重戒（不謗三寶、不洩露密意虧損如來、不破和合僧等），過失並不大，未來世仍然有再悟入的機會。畢竟修行是生生世世的事，只要有長遠心，無論因緣深淺，到最後還是會悟入甚深佛法，得到佛法最究竟的義理。

该帖子在 2008/4/22 11:01:06 编辑过