菩薩的真正证悟的自我校验[原创]

    已经明心的人不待進一步眼見佛性，就能在明心後一方面看到如來藏於六塵不起分別的空寂清淨性，另一方面更可看到祂無時無刻、無私無我地配合著七轉識運作，乃至可觀察祂無時無刻、無私無我地配合著器世間在運作的無漏有為性，也就是祂所出生無漏有為及配合七轉識所產生有漏有為的種種法。所以經中說「不住無為、不盡有為」，這正是如來藏全面體性的寫照──心體雖有著清淨無為的體性，但卻不會住在其中成為無有作用法的「空無」；祂還有著不盡不斷種種無漏有為法的體性，只是這一切的有為法不是一定都在三界六塵世間。

  《成唯識論》卷第十中說：平等性智相應心品：謂此心品觀一切法自他有情悉皆平等，大慈悲等恒共相應。
    慈悲應該只與意識相應。所以要靠明心發起的初品少分妙觀察智，去觀察眾生之所以會有種種苦，就是因為不知不證本有涅槃解脫的生命實相 ──如來藏，卻認生滅不實的五陰為常、為我，執著不捨，讓各自如來藏含藏無數染污種子，終致世世現行不斷，恆於三界流轉生死，輪迴不已，才會受種種苦。菩薩觀察至此，因而興大慈悲，為眾生說第一義諦法，令得有因緣證悟實相，度脫生死輪迴，真正拔除苦痛，得究竟安樂。這才是菩薩大慈悲的真正意義，也是真正慈悲發起之所由。菩薩也依此悲願而「留惑潤生」，世世受生，繼續救度眾生，繼續佛菩提道的修學。
    由是緣故，真正證悟如來藏以後，應該就會逐渐發起大悲心而想要救護眾生，想要接引眾生同入佛菩提道。

该帖子在 2008/6/11 12:30:32 编辑过