读经杂感1[转帖]

世尊！是义云何？持戒、毁戒有何差别？ 」佛言：「 唯除一人，馀一切施皆可赞叹。 」纯陀问言：「 云何名为唯除一人？ 」佛言：「 如此经中所说 破戒 。 」纯陀复言：「 我今未解，唯愿说之。 」佛告纯陀：「 言破戒者，谓 一阐提 ，其馀在所一切，布施皆可赞叹，获大果报。 」 --------可见毁破戒律之藏密双身法乃是一阐提，凡有布施者，赞叹者皆是其眷属也！！！！！
纯陀复白佛言：「 世尊！所言『破戒』其义云何？ 」佛告纯陀：「 若犯四重及五逆罪、诽谤正法，如是等人名为『破戒』。 」
善男子！譬如日出能除一切尘翳暗冥，是大涅盘微妙经典出兴於世亦复如是，能除众生无量劫中所作众罪，是故此经说护正法得大果报，拔济破戒。
「 又善男子！犯重罪者汝今谛听，我当为汝分别广说，应生是心，谓：『正法者，即是如来微密之藏，是故我当护持建立。』施是人者，得胜果报。------可见护持如来藏法得福无量，我等当深思之！！！！！
虽复先为不善之业， 以护法故得为世间无上福田 ，是护法者有如是等无量果报。
六祖说：“佛法在世间，不离世间觉。”什么是世间呢？所谓世间就是四大五阴，就是六根、六尘、六识，如果离开了这个世间，要求觉悟，就了不可得。我们要想 在一念不生中，也就是无念、离念中去追求悟，更不可得。禅必须要起个疑念，在世间-也就是五阴和十八界-六根、六尘、六识所起的万法中去体究，才有开悟的 因缘。所以“佛法在世间，不离世间觉”，不是叫我们除烦恼，不是叫我们不起爱憎心，反而要我们在各种烦恼里面，在各种爱瞋及不爱不瞋的活动中去体会；黄龙 禅师说“生缘处处”，也是这个意思。
田的意思是：如同田 地下种及耕耘以后，未来就会生出果实。福田则是被下了善业种子以后，未来世会出生可爱的果报，所以未来世能造福于种田者。 
布施当然是拿了钱往外去行善，但是有人把本来供养父母的钱财删减甚至取消了，拿去外面大道场为自己做面 子，心想：『我有能力每个月供养许多钱。』譬如每月供养师父一万元。这其实是向父母克扣了月银来布施的，这是愚痴人！因为父母是首先应该要报恩的人，当你 报恩时，不但报了他们抚养你的恩德，同时也已种了福田，来世福德无量。 佛特地指出：父母也是福田的一种，所以称为报恩田。
福田下种了，未来就得到福果的回报。
既然发愿要修学佛道，那是很长远的事，要历经三大无量数劫。在三大无量数劫中，想要行菩萨道时一直都能轻松愉快，就应该有世间的福德资粮；然而世间的福德 资粮不是凭空而有的，也不是单靠聪明就能得到。常常可以看见聪明人与憨厚人，同样一种买卖，聪明人每次经营都赔钱；憨厚人看来笨笨傻傻的，很容易相信别人 而似乎常常会受骗上当的人，却是每次都阴错阳差而赚大钱，这种现象太多了！所以，福报不是靠小聪明得来的，而是过去世种了多少福田，这一世就有多少福报。 不种福田而想要有收获，是不可能的。-------那么今世的努力怎么理解呢？--------那是正在收割呀！麦子熟了，你不去收割也进步了仓库啊！！！！！
又诸菩萨终不侵夺父母、妻子、奴婢、仆使、亲戚、眷属所有财物，持用布施。亦不逼恼父母妻子奴婢仆使亲戚眷属。以所施物施来求者。-----可见藏密上师要求弟子无条件地将妻子姐妹女儿供养上师修双身法，乃至杀其夫而用其妇----还美其名曰“无上供养”，显然违背佛祖教诲，相当于假传圣旨，故而他们是一阐提人。
藏识自性清净而含藏七 识相应之无量烦恼种子，若不藉见闻觉知心修除之，即不能证解脱果；不修除所知障随眠，即不得成佛
小乘的声闻缘觉断尽一念无明后，如果不具备四禅八定，生死不能自主，所以，只有舍报后，才能入涅槃，名慧解脱。如果断尽一念无明的声闻缘觉，具备四禅八定，则能自主生死，随时可以入涅槃，名俱解脱。由于厌恶烦恼，所以小乘的行者偏好禅定，佛说他们“定多慧少”。
这数、随、止、观、还、净，称为六妙门。所以数息要有事修的方便善巧，这事修的方法不会，就障碍未到地定，称 为事障未来。
很多人以为必须要在打坐静中来修，其实不一定；动中修也可以修得成。善于修定力的人，能够修得未到地定的定力，但是他不进入定境。
十住菩萨眼见佛性的时候并不须要很强的定力。对一般人而言，看话头这个功夫已经不得了了，但是对于证得禅定功夫的人来讲，这功夫就差远了，因此说十住菩萨慧多定少，原因在此。
凡是修学到四禅的功夫，都能坐脱立亡，想要舍报立即可以舍报，但是仍然没有解脱，仍在三界之中轮回受生。
十八界“我”里面找来找去找不到一个法是真实不坏的法，找不到一个真实不坏心--“我”的存在。现前观察十八界的空相，才 会发起真切的心去找那个不生不灭、不垢不净、不增不减、能生起十八界、能生起万法的真实不坏的真心（如来藏）。真心是另外一个真实心，它从来跟我们的妄心 在一起，是真妄和合运作。真心非觉非观，真心远离见闻觉知，真心不作主。参禅不是把这个能知能觉的妄心修行清净以后，变成真心，妄心永远不可能变为真心。
不能做到慈心不杀者，其慈悲心下劣， 即无法修学禅法，欲证得真如佛性，则非常困难，故应慈心不杀。 
龙树菩萨云：“汝欲见佛性，先须除我慢。”慢会障道，也障碍禅定：嗔心只障碍禅定，不障碍见道。生起慢心，即 使善知识就住在你家隔壁，你终究是会给错过了，所以慢的消除非常的重要。

该帖子在 2008/7/12 19:14:35 编辑过