读经 杂感2[转帖]

众生之所以为众生，就是怕觉知心断灭，无所有处中则是观察什么外境都没有了，只剩下觉知心 自己不动，就这样安住。他觉得很踏实、很实在，但不知道这只是觉知心落在行阴里面的境界，因为不知道，所以就叫作浊。落在行阴当中时，其实就是众生。
如果意识可以作主，人类应该不会有情执和理性的冲突──那些老烟枪应该只要看过烟害宣导影片，想想自己花钱吸烟来损害健康，真是没道理，就全部可以戒掉烟 瘾，但在事实上却不如此；同理，修行人应该只要读过经典，了解贪欲的过患，便可以立时断掉贪欲；初果人见道的同时，应该就可以立刻摆脱末那的执着性，现证 阿罗汉果。然而，事实却不是这个样子，可见意识是无法作主的。
倘若作主的真的是意识，那么大家都可以检查这样说是否为正理：眠熟无梦时意识断了，如果作主的是意识，那么每个人晚上一睡着到中夜无梦之二到三小时之期 间，就应该不再醒来、死掉了，因为没有一个作主的心可以作主醒来，他们所谓「作主的意识」已经断了，意识心自己不存在了，当然就不能自己再现起故。
财施、无畏施，及此差别，能令众生此 世 安乐。法施及此差别，能令众生後世安乐。 
菩萨行无畏施乃是以解除众生对於猛兽、鬼魅、暴政、盗贼及天然灾害之 怖 畏。------历来的农民起义就是在行无畏施舍啊！！！！
当然整个过程是非常复杂的，刚才说的只是一个方面！！！！
《天请问经疏》 卷 一所言 ： 一、财施，由 无贪善根 成；二、无畏施，由无 嗔 善根成；三、法施，由无 痴 善根成。 行布施 能除贪嗔痴 ，此意三恶业渐趋淡薄，修行障碍较浅，复以精进修行 资粮具 足，则见道之日不远矣！
西江之水不能救乾涸之 鱼，於乾涸之鱼不仁， 应随见而 施，非积聚而施。 

菩萨法身不依饮食而 得存济 ，大悲为食 菩萨身存 。悲心如火， 欲施如饥 ，施 与好食 ，菩萨乐与无 有厌足 。 
菩萨发大悲之心如火燎原，布施之渴望，如饥渴般难耐，唯有救济众生方能暂歇，但菩萨布施之 心永无厌足 止息之一日。由此观之，菩萨乃是以发大悲心而行布施，是以济救拔除众生之苦为己欲，非如吾人布施时多作功德福德想，行者岂能不生惭愧 心焉？

该帖子在 2008/7/12 19:18:58 编辑过