读经 杂感4[转帖]

影子一直跟著我们甩都甩不开！真心与妄心也是一样，永远没分开过，妄心一 直在分别领受，真心一刻也没有起过一念，如实的呈现，你怎麽动，他就怎麽示现。
与增上无关紧要的，菩萨不会去留恋，船过水无痕，不会记挂著在心中胡思乱想，心中照样是正念分明。
由於提問者只知道五陰而不曾實證如來藏，或者尚未斷除我見而仍然處在凡夫位中，為其回答及
解說涅槃本際的如來藏，顯然都無所利益，所以不予回答
如
釋聖嚴所說，如來藏是能隨緣而且是妙有，顯然就不是緣起性空的空無，因為空無
之空不可能隨緣。凡是能隨緣的法一定是有實法在運作或回應，絕非只有假名施設
世人心粗，譬如猿猴。为诸烦恼风所转，是故欲行十善道者。不得迟久。
平实导师叮咛：「要建立在具有正确的知见上才有开悟的可能。」
悟是要以妄心能见的你，去见从来无所见的真心如来藏，即是「见无所见」。
参禅绝不是要将能见的意识妄心，修成澄澄湛湛的心；如是依打坐修得的心，仍 然是意识心。因为打坐数息，制伏妄想烦恼，而进入禅定境界的心是修来的，不是本来就自在的心，不是本来如如不动的心。然而等到下了坐，定中那麽湛然而且清 净的心就又不见了，如此本来无，藉由修定而有，又因出定的因缘而无，这样的心一定不是真心，这样的心是随著诸种因缘的变化而改变，因此这心实际上是有生灭 的，是变动的，是变异的，不是如如在一个本住的常住而不动的。因此妄心永远不可能变成真心。
开悟是要由见闻觉知的妄心，去找到从来没有见闻觉知的真心如来藏。
真心的清净性不是修得的，是本来就有的，是清净的；妄心的清净性，是转依本心的清净性以後修得的，不是本来就 有的。」因此妄心绝不可能成为真心，是要以妄心去找到本来就离见闻觉知的真心，真妄二心是同时同处都在的；学佛参禅一定要建立在正确知见上，否则一定会落 在意识心上。然而清净的真心是本来就清净的，不是後来才修得的，因为他不会六尘，如何染污？既然不会染污，又有其自性，所以远离清净与染污，他才是真正的 清净，不必於六尘处琢磨，不必六根门头上修，不必听法、不必闻法、不必学法，此心本不会三宝之一言一语，不会六尘故，哪里还需要修行不修行！所以这样以妄 心来辛苦修行而找到这个「从来不辛苦修行、也不知道修行」的心，「悟前也无境界、悟後也无境界」、「悟前也无神通、悟後也无神通」的心这样才是真心啦！这 样平实的心，才是真心啦！
只有未悟的阿师，为了笼罩他人，怕被人知道自己未 悟，才会说法故弄玄虚，说得好像很深奥，让别人都听不懂（其实他自己也不懂），跟著这样的阿师学法，越学越辛苦，越学越迷糊，何年日才有证悟的因缘呢？
打坐 的那个是妄心，知道开悟的那个还是妄心，这就是如此简单。找一个从来没有念头的，以後也无有念头的，证悟的当下，也不会跟您说「喔！」，也不会「打破虚 空」，那个找到後，真的是了却自身事。因为他还是他，您可不是他，别往脸上贴金，只是您知道了有个「他」，可是又无有境界，又不是什麽宁静、安祥、高雅、 自在、舒适，这个是意识心的境界，他根本无有任何一个境界。开悟的是妄心，真心是永远也不会开悟的。
菩萨就是愿意学 种种法，就是乐意理解了解深入 如来的法藏，这好学又能检别的，真的是菩萨啊！
如果你没有合理的怀疑，只凭著名气广大就笃信不疑，那你就真是个愚痴者。有智慧的人一定会有合理的怀疑，这个合理的怀疑，让你在每一个修行的次第，在每一个阶段当中，你都会 去检查：「我的法师所教的法，到底是正确的？还是错误的？」如实的 证验之後，你才会真正的相信。

该帖子在 2008/7/12 19:24:13 编辑过