佛法中怎样判断人的死亡[转帖]

《雜阿含經》卷 21： 
壽、暖及與識，捨身時俱捨；彼身棄塜間，無心如木石。 ------可见人類的生命現象中，呼吸及心跳等生命現象都可能停止，但不能算是死亡。例如四禪以上的禪定證量者，息脈俱斷，仍然可以出定而不是死亡。但是如果失去體溫， 就很容易引起七、八识舍身而死亡，这是因为一旦体温降低，最基本的生命活动将不能进行，第七识末那就会因为无法运用身体而舍身。故以體溫作為一般众生的生命的最後現象。所以，判断一个一般人是不是真的死亡了，只要摸他的身体温度，看是否已经等于外界温度。如果确实已经等于外界温度，就是真的死亡了。
     但是也有特例。比如一些动物冬眠时候，体温和外界可以认为是相等的，但他们没有死亡。这是因为当他们的体温降低到外界温度的时候，他们的末那识由于长久以来的熏习的缘故，知道在这种特殊的情况下，身体并不会象常温那样腐败，故而不愿舍身。等到气温变暖后，可以再度运用身体。类似这样的情况还有，近来科学打算把那些暂时无法治愈的病人冷冻起来，等到科学发达了，再解冻治疗。这从佛法上面的分析来看，是可以行的通的。这样的情况我们不妨设想一下：
其一，该病人一直贪恋这样的身体而不舍，故而将来真会复活。这比古代埃及的法老们利用做木乃伊期望复活的愿望强多了，因为木乃伊的制作过程中已经把身体毁坏了，不可能再使用了，所以法老们复活的愿望是绝对要落空了。但是可能有一点我们要注意，如果法老们一直不愿去投胎，就会变成守护尸体的恶鬼，在金字塔里徘徊不去，当盗墓者进入时候，就会施加影响，对盗墓者不利，所以经常会发生一些常人无法想象的事情。
其二，该病人可能现起中阴身，了解了生死轮回的道理，就舍身而去。未来科学发达了，医生把身体的病患除掉了，身体又可以使用了，就会有其它的恶鬼众生进入持之。但是这里将可能发生一件奇妙的事情。就是该恶鬼将会记得该病人的一些事情，而且他也认为自己就是那个病人。比如，记得“自己”叫什么，父母是谁等。但是他的性情习气绝对是那个恶鬼的，这是因为性情习气是隶属于末那的。
前些年，科学家曾经解冻了一个在登山时候被冰冻的身体，据说还又继续生存了好长时间，这就不外乎以上两种情况。

最后需要说明的是，死亡与否，从根本上是要看末那是否舍身而去。体温判断只适合一般人。对那些对身体特别执着的人，能够冬眠的动物，还有那些具有禅定证量的人，是不适用的。

该帖子在 2008/8/26 21:34:34 编辑过