读经 杂感5[转帖]

什么是一真法界？一真法界就是十法界里面的佛法界呀！
“自未得度。先度人者。菩萨发心。”《楞严经》----菩萨真实是慈悲啊！！！！！阿弥陀佛。
地藏菩萨所发的“众生度尽，方证菩提”大愿令末学感到莫名，决心投身佛门，实报佛恩！！！
就象那些奋不顾身的英雄们，为了人民的利益，自己献出了宝贵的生命！他们少则升天，大则往生极乐世界！！！！
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》德遵普贤第二：为诸庶类，作不请之友。受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。兴大悲，悯有情。演慈辩，授法眼。
《华严经》云：“非众生请我发心。我自为众生。作不请之友。”
《佛说无量寿经》康僧铠译“心常谛住度世之道。于一切万物随意自在。为众生类作不请之友。荷负群生为之重任。受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。兴大悲愍众生。演慈辩授法眼。杜三趣开善门。以不请之法。施诸黎庶。犹如孝子爱敬父母。于诸众生视之若己。一切善本皆度彼岸。”
《菩萨地持经》“彼虽不请要作方便。”
《大乘四法经》　“于诸众生怨亲平等。为不请友饶益众生不思其报。”
那么什么是不请之友呢？好像应该是指要兴起大悲之心，悲悯颠倒众生。不能等他们来求，而要自发地为众生服务。负担起拯救众生的重任。负担起传承如来甚深法藏的重任。犹如孝子爱敬父母。饶益众生不思其报。
《楞严经》“是诸众生，求三摩地，当断世间，五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。”“是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽，堕无间狱。”可怕啊，末学一直以为吃点葱、蒜、韭菜算不了什么，看来是错了！！！！末学很爱吃这些，有没有方法可以让那些大力魔王不要来啊？？？？？念阿弥陀佛怎么样？？？？
　“亲近供养诸善知识。是具一切智。最初因缘。是故于此。勿生疲厌。”《华严经》
　　“令一切众生亲近尊重恭敬供养诸善知识。”《大方广佛华严经》
　　“若能亲近诸善知识。是人即得慧眼清净。”《父子合集经》
　　“周遍推求明智长者。于善知识。心生渴仰。以善知识。熏习其心。于善知识。志欲坚固。方便求见诸善知识。心不退转。愿得承事诸善知识。心无懈倦。”《华严经》
　　“所见菩萨及善知识。念念相续。无有异心。皆悉归依诸善知识。”《佛说罗摩伽经》
　　“汝承事一切善知识。应发如大地心。平等荷负无疲倦故。”《华严经》
　　“为求一切佛法故。等心敬奉诸善知识。”《华严经》
　　“是人若得亲近于佛及佛弟子诸善知识。便得闻受十二部经。以闻法故观善境界。观善境界故得大智慧。”《大般涅槃经》
　　“若人亲近诸善知识。恒常共居。随顺染习。相亲近故必定当得广大名闻。”《佛本行集经》
　　“善财得见三千大千世界微尘等诸善知识。不违其教。”《华严经》
这些圣典是不是在说-----归依、亲近、尊重、恭敬、供养、承事诸善知识、三千大千世界微尘等诸善知识、一切善知识而心无懈倦、无有异心。可以得闻受十二部经、得慧眼清净、观善境界故得大智慧、得广大名闻。
但是那个人是善知识啊？？？？？那位大德能指教末学一二，末学不胜感激，当然是越多越好!!!!!!
　《楞严经》“又如金矿，杂于精金。其金一纯，更不成杂。如木成灰，不重为木。诸佛如来，菩提涅槃，亦复如是。”
语译如下：再举例，如金矿那样，里面夹杂着精美的真金。其中的真金一旦被提纯出来成为纯金，就不会再夹杂那些杂质了。象木头烧成了灰烬，就不可能回复为木头了。所有已经成就的佛，已经证得了三藐三菩提，证得了无上大涅槃，也就不可能再有任何退转的事情发生了。
　《圆觉经》“如销金矿，金非销有，既已成金，不重为矿。经无穷时。金性不坏。不应说言，本非成就。如来圆觉，亦复如是。譬如销金矿，金非销故有，虽复本来金，终以销成就，一成真金体，不复重为矿。”
语译如下：象锻炼金矿成就真金那样，真金不能单纯说是因为锻炼才出现的，它是本来就存在与金矿中的。既然已经锻炼成就了真金，就不可能再回复为金矿石的状态了。真金它能够经历无穷的时间，而不毁坏，所以我们才能把它们提炼出来，故尔也不应该单纯地说真金本来不存在。圆满觉悟的佛如来，也是这样的。就像冶炼金矿石出真金那样，真金不是因为冶炼才出现的，虽然还是本来就存在的金，但终究是通过冶炼才能从金矿中出来，发挥巨大的功用。一旦真金练成了，就不可能再回复为矿石的状态了。圆满觉悟的佛如来，也是这样的。一旦我们从凡夫地通过修炼成就了佛果，就不可能再回复为颠倒凡夫的状态了。我们将永远是佛了，绝对不会再退转了！！！！！

　

该帖子在 2008/8/17 18:24:15 编辑过