《阿含经》讲靠自己怎么解脱[转帖]

《阿含经》是佛祖说法的第一转**所说的解脱道的经典。解脱依靠断除我见和我执来实现。解脱也就是所说的远离六道轮回，三世因果，所谓六道，称三善道，三恶道地狱道，鬼道，畜生道乃三恶道．．天神道，人道，阿修罗道称为三善道，三世因果也就是所说的因果循环，前世的因，今生的果．．．佛祖是让我们脱离这些苦难，人在世间受的惩罚也许就是一次，而下了地狱那就是罚了又罚，永不至尽。如果念经行善，就能早日往升极乐，这就是所谓的他力解脱！那么靠自己怎么解脱呢？这就要按如下方法去修行才行。
小乘佛法《阿含经》中所谓“解脱”是针对“三缚结”而言的。三缚结是指我见、疑见、戒禁取见。能断我见者，其它二见自行而断。从而证得初果，得以预入圣流。
我见（有时叫身见）是指众生执著色身为我、以见闻觉知心为常不坏我，坚认此意识心为轮回之主体，以为此意识心死后能至来世。这是因为六、七、八识中，只有意识心有证自证分──自己能感觉到自己的存在，当意识心断灭的时候，比如熟睡的时候，就感觉什么也没有了，其实这时七、八识仍然在运作，但因为七、八识没有证自证分──不能感觉自己的存在，所以当意识心断灭时，我们就什么也感觉不到了。只有当我们醒来时，意识心又生起的时候，我们才感觉自己又存在了。因此，无始劫以来，我们已经习惯于把这个能见闻觉知的意识心当成是自己──我，这就是我见。我见产生的另一个原因是因为无明，所以众生不知道意识心是五根触法尘，第七识末那欲了别法尘，而由第八识生出的，这个意识心的“我”是依赖各种因缘和合而有，完全是具有虚幻性的。因为众生不知道这个正理，才会坚执这个见闻觉知的意识心就是真实的“我”。如是我见是导致众生生死轮回的根本原因之一。
我们虽然知道如是正理，那我们为什么不能断我见？如何断我见？
小乘的《阿含经》中佛祖讲的断除我见的方法主要是现观五蕴(色、受、想、行、识)十八界（六根、六尘、六识）的虚幻，在日常生活──行住坐卧等等当中去体验五蕴、十八界等虚妄，以使自己始终处在观察身心、世界的虚幻感中，感受身心、世界的虚假性，这种体验、观行当在善知识的指导下修。其实，这个阶段非常的重要，这个观行做的好不好，直接关系到悟后的修行，做的好，在悟前就可以发起无我的觉受和见地，以及功德受用──解脱之乐。否则，则可能在悟后出现两颗“真实的心”的现象，因为既存在不能断除我见之妄心（口上虽言是妄心，骨子里仍然执以为），又存在另一个所悟的真心，就会发现有两个“真实的心”并行的现象，如此现象，则须长时间的整理才能消除，才能真正体会到“妄心”之所以妄和“真心”之所以真。这样，往往产生的解脱功德受用就小。如果没有深入的无我观行，会发现明心前后，变化不大，烦恼习气仍很重，仿佛最后只是知道一个迷底，没有真实受用，如此因不能得到解脱受用，加之知见不够完备，有时还会导致退转。若不能深入观行，没悟前，不仅体会不到真心，连妄心的虚妄也同样不能体会，所学没有受用，只落得语言文字，实堪可伶！
一切佛子，当以断除我见为要务，断我见是小乘声闻人的见道，我见断了，疑见和戒禁取见也就断了。当然对于我见的断除，不是简单知道意识心，末那心是虚妄就可以解决的，是需要历缘对境去作细致的观行才可以去解决，如此才可以说服末那，让他了知自身的虚妄，我见的深入断除，我执也会随之减淡。

该帖子在 2008/8/17 21:46:53 编辑过