佛法漫谈[转帖]

佛法浅谈[转帖]
　  佛的观念，要比其他的宗教超越了无量百千万倍。
    世界上任何一个政治朝代，很少有超过一千年以上的统治时间。中国的周朝，号称是一个极长的朝代，前后一共也不过八百多年；罗马帝国，在东西分裂以前，统一 的时期，也不过五百年左右。但是，佛教已超过两千年。世界上以亿万计的个人死去了，万千的家族灭绝了，万千的国家和民族衰亡了，而佛教却能在各种激荡变乱中长存不坠。有智慧的人都知 道：金钱并不能解决我们内在的一切问题，譬如说感情问题，譬如说烦恼的问题。生命中很多的不幸，其实都来自于一颗烦恼的心，所以 内心的世界还是要靠智慧的法门来对治。企业家赚钱不能解决问题，最后生命结束以前，还是要找佛教的大善知识；政治是高明的骗术，政治当 然也是可以利益人民，但是就是政治家也好，政客也好，不管你处心积虑，或者是你用什么心，想要去夺得一个政权，或者是政治地位，到最后他还是会消失，政治 家到最后还是要找佛教的大善知识。雕刻、音乐、舞蹈，种种的艺术，人类所能尽有的到最后还是无常，还是不能解决生命的缺陷问题。稍微 有一点头脑的人，都知道要追求永恒的真理，解决人类、社会、国家所没有办法解决的问题，所以人类最后的依靠是佛法。
    现在发现连动物都对死亡有种种的仪式，最近这些生物学家、科学家到坦桑尼亚、肯尼亚去观察大象。有一次，活着的大象看到死亡大象的头颅，就围住那个头颅，好象哭泣又好象做仪式，大象用前腿轻轻的移动这个头颅，每一头大象都竖起大的长的鼻子， 然后把它的骨头轻轻的轻轻的拍拍，就好象在很伤心地做仪式。科学家发现到这样子也吓一跳，原来以为只有人类对死亡有仪式，对亡者有追 思。　永恒的需要，就是人类心灵不停的追求。在这个片暂，苦痛和迷茫的人生中，人类最是需要心灵的依托，凭借和归 宿。人生有许多非人力所能补救的缺陷和迷茫。这太多了，植物人；还有一些一出生就是低能的。人类真的有很多的无奈，缺陷跟迷茫，悲哀和苦恼。这一 切，佛教是解释得最圆满的，各人有各人的业力，福德和因缘。所以要是没有佛教，人类对这些灾难就很无奈。
　古代的帝王，得了天下以后，就乐享其成，还要把天下传给他的子孙，他们的目的或者是发心多半 是自私的，绝少有广大的理想和悲愿----为了这个国家，为了天下，争得头破血流。根据佛法所讲的“如是因生如是果”的原理，以这种发心为因地，焉 能生万世太平的果？都是想要留给他的子孙，没有办法超越这种自私。现代的政治领袖，则都以自己的国家，或者是势力范围的利益为前提，对不对？甲的国家 说：你要忠贞爱国，为国牺牲。乙的国家说：你要忠贞爱国，为国牺牲。两国打仗，上战场，我不认识你，你也不认识我，本来可以做好朋友的，上战场后，两个成 了了相互撕杀的对象，为什么？为了国家，说为了自己国家的利益。但是他们不惜牺牲其他的国家和人民的利 益跟安乐。这种有限的心量，自私的企图和不择手段的唯利主义，怎 能为全世界人类所崇仰，怎么能够永恒的在全世界人心中长存呢？这是不可能的。佛教之所以能够恒久留存，就因为哪一个国家都可以学佛，那一个种族都可以学佛，一个人学了，他就了解三世的因果，不只是今生今世 而已。佛教讲慈悲平等，这些都是超越种族，超越国家的真爱。所以我们中国人所信仰的地方性的宗教，是没有办法成为世界 性的宗教的，没办法的！那么佛教不一样，它的教义、教理一定要超越国家性、种族性的，所以世界各地都有人信佛教的，这就是“如是因生如是果”的明证。像我们以前小的时候，我们没有听到佛法，拜妈祖是为了什么？保佑我们，这种自私的立场；拜观音菩萨是为了什么？为 了保佑我们，从来没有说，我要普渡无边无量众生，没有，只是希望神保佑我们，我们做得好不好不管它，总是希望神来保佑我们，用这种自私的心，它的价值一定 是小的。不象真正彻底的佛教，正知正见，无缘大慈，同体大悲，这种没有任何条件的慈悲，这种众生平等思想，真不得了！
    佛教充满智慧，解决很多的烦恼，解决人生永恒的问题：就是实相涅槃。儒家只是谈眼前，不谈过去的前世，不谈未来世，只谈现在的今生，所以儒家是以人为根本的着眼点去谈论的，顶多也是说今生今世来做一个圣贤，不是超越六 道轮回的圣贤，只能够做一个世间的圣贤，还是在生灭法里面。不能究竟解脱。
什么是佛法呢？通常介绍佛教或者是佛法，多半是从历史的观点来叙述的，从释迦牟尼佛的诞生，出家、成道、传教，入涅槃，讲到以后分南进的小乘佛 教，以及往北传的中国的大乘佛教，以至于传入中国后分各宗各派的说法，这种用历史的眼光来介绍佛法，虽然也有它的价值，但是对于“佛法是什么？”的这个问 题，终究还仅说明一个外表。佛的伟大是什么？是因为有法的传递，真理的传递，智慧的传递，这才叫做伟大，般若的智慧，这才伟大。掌握修行的重点得到解脱，发大菩提心修学实相的智慧利益众生----这才是真的伟大！！
一般人都以为佛教只是世界上多种宗教的一种，凡是宗教，都是大同小异，都是劝人为善。其实佛法和其他的宗教有着大大的不同。它是解脱人生痛苦的最上法门。它可以解决下面这个引起世界混乱的基本问题-----每一个人都认为自己是对，很难说自己不对。
　　佛法与其他宗教的第一个不相同点：佛法否认上帝创造世界。其他任何的宗教都有一个共同的特点，那就是他们都相信有一个万能的上帝，一个神圣不可侵犯的上帝；上帝创造世界，创造人类，上帝什么都 能做什么都可以做，可是佛法却不承认有这么一位创造世界万能全能的上帝。 “开始”这个观念，只对某一特定事物而言才有它的意义，譬如任意给出一个时间----7点半，我们不知道它的具体含义，但是如果说今天的演讲7点半开始，我们就很明白了。世界的“开始”也只是个这样的时间观念------它只是针对世界的，但是它明显没有针对上帝本人。那么针对上帝本人也必然存在这样的“开始”。有开始就会有结束，所以上帝他 老人家也一样会死亡，会被那个让他“开始”的再拉向死亡。我们也能够看到自己的幸福是靠自身努力来的，如果不努力，就会很糟糕，上帝在这里帮不上什么忙。有他没有他一个样----他根本不能创造我们的幸福和快乐！！！！
佛法和其他宗教第二个不相同点：佛法的目的是要使人人成佛。我们一定要了解，我们称佛陀为本师， “师”就是老师，我们跟释迦牟尼佛的关系是老师跟学生的关系，所以我们将来也可以成为老师。他们的上帝称什么？称：主啊，主啊，“主”就是主人啊，主人是对什么讲的？对奴隶讲的，所以他们培养什么？培养奴性，如何做一个奴 隶，来服侍上帝，使他好好的快乐，奉承阿谀，尽可能满上帝的愿，要不然就会降灾；你看看这个圣经，他就是愤怒，震怒、降灾。而我们的佛的三 藏十二部经典，没有看过释迦牟尼佛发怒、降灾、大水，没有的。所以记住其他宗教的关系是主奴关系，主人跟奴隶，他们是培养奴性，佛教的关系是师生的关系。各位大德是想成佛呢？还是想成个奴隶呢？这个问题太简单了，用膝盖想也能知道的----佛教讲平等嘛，我 们如果信佛，有一天我们会成佛嘛，谁要去当奴隶呢，你要吗？对不对？学佛真是太伟大了，人人平等嘛，每天抱着希望，我们佛弟子敢说，将来我们每一个都可以成佛。其他 的宗教，没有一个敢说他将来要做上帝。可是我们佛弟子要勇敢的站出来，勇敢的大声的讲，我们将来每一个都 可以成佛，大声的讲，很爽朗的讲，毫无禁忌的讲，佛陀也会点头认同，恩！真是不愧为佛弟子。有志气，对不对？释迦牟尼佛最怕人家讲什么？哎呀！佛陀我做你 的奴隶好了，我去你那边烧热开水啊，给你放冷气、扫扫地，释迦牟尼佛说：这种无用的弟子啊，你要发这个愿，以后要是佛。如果大德您发愿成 佛，哎呀！释迦牟尼佛听了会心里极大的爽快，他老人家会对无量人天极力称叹大德您的功德。但是您如果对上帝说我要当上帝，恐怕就会下最深的地狱，万劫不复了。
但是佛不能赐给我们解脱，他只能教导我们，他就是我们的老师嘛，所以教导我们。如果说释迦牟尼佛可以解救 我们，那今天我们不要修行了，只要拜拜释迦牟尼佛，求他老人家脚一踢，到极乐世界去了。但是不行的，还是要靠自己修行；我们还是要凭自 己的努力，才可以得到解脱。
    阿弥陀佛极乐世界就好像是一个大磁场，你本身就要变成一个他可以吸的铁，然后才可吸过去啊；如果你是个木头，是绝缘体，那永远吸不去了。所以虽然净土法门是靠佛力，但是其实还是离不开自力。
    佛不判我们上天堂，或者是判我们入地狱。上天堂是自己去，下地狱还是自己去。
　　为了所谓生存，为了名利、为了情爱、为了权力，疲于奔命，一 直到老死，还不觉悟；这个就是众生。佛陀（释迦牟尼佛）说法应世的目的，就是在教导众生，开显其本具的佛性。开、示、悟、入佛的知见，《法华经》讲的，佛为一大事因缘 而降生人间，就是为了开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。佛的悲愿是要使人人以及一切众生都成为和佛自己一样，至善、至上，最善良，至高无上的佛 陀；所以在佛的眼光中，一切人类以及众生，同样具有佛性，一律平等。这那里是其他宗教能够相提并论的，可以说是天壤之别的理论，佛教讲的是 多么究竟，多么的平等慈悲。佛教真伟大，真是了不起啊。
佛法与其他宗教的第三个不相同点：佛法是一个具有包含性和圆通性的教理。其他的宗教，是具有排外性的。十字军的东征，是一个代表-----杀死异教徒。可是我们佛教徒不这样做， 我们对于不信佛的人就是等待因缘，创造因缘，我们不可以排斥，不可以攻击，我们也不可以伤害他，这是佛教非常伟大的，非常伟大的。
　   对异教徒我们跟他结善缘，不跟他结恶缘；因为他们也同样可以成佛。大家如果认真的念佛，临命终就到极乐世界去了，就跳出六道轮回了，就可以成佛到他方世界去普渡众生。对于没有信佛的，没有因缘碰到佛教的，我们要抱以同情，平等的对待他。
佛法中的高深道理----甚深广大的般若慧学，甚深广大的一切种智慧学，在其他宗教上找不到。反应在观念上也是如此。譬如说，无缘大慈和同体大悲，广大菩提心和无尽庄严的菩萨行愿，都是在其它宗教教 义中找不出来的。　
   学佛的最大错误就是知见错误，这个知见错误，最严重的就是目标方向错误，目标方向错误，永远不能成佛，这个是最严重的；所以要有正知正见，如果没有正知正见，再大的善举也不能帮你解脱轮回-----所以上帝也在轮回之中。
　   佛法与其他宗教第四个不同点：其他宗教的神是有烦恼和有我见的，是在三界中轮回的；佛却是无烦恼的大自在解脱者。打开圣经，上帝常常发怒、降灾，最后审判，可能将你判入地狱去永远受苦，连翻身的 机会都没有。上帝如果会发怒，送人进地狱，就表示他的嗔，烦恼的种子，还没有断尽啊。他就是尚未断尽嗔烦恼种子的人；他还没有解脱，二乘法的断我见的初果功德都谈不上！
     佛不会审判众生；佛不会送人下地狱。如果人会入地狱，那是他自己的业力送他去的，他每天都嗔恨心，杀人、放火，造无量无边的恶业，死后他自己不干净 的业牵着他去，绝对不是佛惩罚他，而将他送进去的。佛菩萨们不但不送人入地狱，还要入地狱去救他出来！地藏菩萨说：“我不入地狱，谁入地狱”，就是这种精神的表现！我们只要把 佛陀的品德，和其他宗教的上帝比较一下，就知道佛陀的超胜和伟大了。
    佛教是民主的、理性的，这是第五点不同： 因为佛法的基本教义，有其先天的平等性，就是我们的佛性啊，宽容性就是平等啊，包涵性就是慈悲啦。所以在佛教史上，所表现的只是宽容和民主， 跟其他宗教的独断和专横形成了鲜明的对照。在佛教史上，再有能力的人，也绝对不会因为私心去裁判异端，去审判他们、处罚他们，这些事迹都没有。除非那些披着佛教外衣的西藏密宗分子。
     佛教徒对佛陀所 说的话，可以接受或者不接受。大疑大悟，小疑小悟，不疑就不悟，你可以怀疑，你可以问，因为佛陀所说的道理，因佛教徒的根基智慧不一样。佛教徒可以接受佛 陀所说的某一部分道理，而不接受其他一部分的道理。在佛经里，我们常常可以看到，释迦牟尼佛向弟子以及听讲的人说：我是讲真话的人，是 实在的人，是绝对不会去诳语的。佛祖总是劝导听众，去体会推究实相的真理，注重亲身的实践和智慧的观照---用实际和理性来征服弟子，从来没有用威吓强迫的口吻或手段来叫人听从他的。《妙法莲华经》记载：在佛要讲最上乘的一乘佛、一实相的道理-----甚是深奥难信的佛法的时候，竟然有五千个听众离席而去。佛陀不但没有发怒，也没有追究、也没有责罚，佛陀只是说：“哎呀！他们的机缘还没有成熟。”
    佛法的爱是无限的，不受任何限制，这是第六点不同。
圣经上说：“你要爱你的邻居，你要爱你的仇敌。”但是就是不能爱异教徒，绝对不能爱异教徒！ 所以佛教徒在他们眼里觉得就不可爱了，他们不会爱我们的，对不对？他的博爱，究竟在哪里呢？   佛法的博爱和大悲，则是无限的，是绝对的，没有条件的。讲得好，佛法的爱，不只于全人类，而且也及于全生物，所有的动物都不能杀，都要慈悲怜悯，因 为他都可以成佛。佛法不但叫人要爱仇敌，而且要叫人爱异教徒。要等待因缘----恒沙（印度恒河的沙子那么多的意思）的众生，若不度尽， 誓不成佛！众生是被无明习气所覆盖的，佛会尽未来际，去成熟一切众生，这个成熟啊，就是创造因缘，使众生成熟，皆完成佛道的事业。
   　第七、佛法所教导的往生净土，跟其他宗教的永生天堂是不一样的。
不了解佛法的人一定这么说：哎呀！基督徒祈祷上帝，死后登天堂；跟佛教念佛往生净土并没有什么不同， 这个话表面上看起来好象是不错，但是仔细研究起来，就知道其中有很大的差别。他所宣传的天堂、人世以及地狱，好像就是包括了整个宇宙。因为圣经所讲的就是这三个地方，不是讲上天堂，就是讲下地狱，除了这个以外，没有什么无尽的 世界，恒河沙的诸佛净土，没有。所以这个天堂、人间以及地狱啊，就似乎包括了整个宇宙。这个人世间是暂时的考验场，天堂或者是地狱啊，才是真正的人生的终 点。这是一个有限的，以及消极的论调。佛教所讲的这个净土，却根本与此不同。
      佛法的宇宙观是无限的。《华严经》就讲得很清楚。其它宗教里的天堂只有一个，而佛法中的净土，却多得不可思议，多得不可思议。像阿弥陀佛的西方极乐世界， 只不过是广大无边，无穷尽的法界当中的一处净土罢了。进而言之，佛法中了义的净土，了义就是究竟的意思，一般这是指大乘佛法，大乘佛法都是了义教，不是小 乘佛法的不了义教；或者是权教佛法的不了义教，佛法中的了义的净土可以在西方，也可以在东方；其实南、西、北都可以有净土，也可以就是这个世界， 《维摩诘经》里面说“心净则国土净。”其他宗教所讲的去天堂就是跟上帝一起享乐----佛法根据因果的原理，认为以有限的善因，是不可能得到无 限永恒的善果的。所以上天堂去享受，将你的善因享受完了，还是要掉下来，福报享尽了嘛，像向着天射箭一样，势力尽了之后，力量没有了，箭又跌下 来。佛法的往生净土，是要学习怎样成佛----开显自己本来就具有的无尽宝藏，找到世界真正的本源；一切世间，包括天堂，人间，地狱，恶鬼界，畜生界统统都的它变现出来的。在诸佛宏愿的感应下，整个环境都能助你修行。修行有了成就，依照你自己的愿力，到他方无尽世界去和再到这个世界来度脱众生。往生天堂去享乐，这实在是有限宇宙论的自私和消极的幻恋；为什么讲幻恋呢？ 因为着相就会有私心啊，有私心就会有烦恼。而且福报有一天会享尽，就像幻相一样的不实在，叫做幻恋；对于幻相迷恋，这个叫做幻恋。这是不究竟的。
所以只有佛教是我们最终的皈依。只有我们自己的自性佛是我们的真实的最究竟的皈依！！！

该帖子在 2008/8/29 22:32:36 编辑过