管理好我们的心[转帖]

管理好我们的心
　　（妙音居士于2008 年8 月20 日讲）  

　　有一种内观法门，在座的可能有人参加过。修内观就是向内心里观照，这就是内观。
　　管理此心怎么样下手？离不开身口意三业。我们的身体会乱动，我们的口会乱说，我们的心会乱想。所谓胡作非为，就是讲的我们的身；胡言乱语，就是讲的我们的口；胡思乱想，就是讲的我们的心。中国的语言非常丰富，这三句话就把我们染污的身口意三业描绘得淋漓尽致。怎么管理呢？身不要胡作非为，口不要胡言乱语，心不要胡思乱想。这三不，就是管理此心最实在最直接的下手功夫。
　　管理好我们的心，管理好身口意三业，就是要行十善止十恶。大家听我这么一讲，可能会说：我以为你会有什么深奥的道理说出来，说来说去还是很浅！末学的水平低嘛，没有办法啊！！！“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”“是诸佛教”，这三句话是一切诸佛共同的教诫，所以叫做“诸佛通诫”。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”这三句话，也就是止十恶修十善。
　　十善或者十恶，佛教有一个常用的说法，叫做“身三、口四、意三”。身三，从行为方面，在十善十恶上面有三条，就是杀盗淫；行杀盗淫就是行为上的三种恶，不杀不盗不淫就是行为上的三种善。在语言方面，导致我们身心陷入到负面状态，甚至于在立身处世上，由于语言的不正当，会造成很糟糕的人际关系，恶名流布。口四就是语言方面的四项内容。从恶的方面来说，就是两舌、恶口、妄言、绮语。两舌就是“向此说彼，向彼说此”。用通俗的话来讲，就是挑拨是非。对着张三说李四不好，对着王五说赵六不好，一个舌头有两种作用，所以叫两舌。恶口就是骂人。举手投足、开口吐语、起心动念，都是当下的。
    所以要管理好我们的心，管理我们的三业，必须从当下做起。不从当下做起，一切都会落空。人生的修养，不是一件神秘的事，不是一件遥远的事。人生的修养很实在，人生的修养很现实。我们以这样的标准，反思一下自己的心心念念，看看我们的修养功夫如何？举手投足之间，我们是否能观照得到？开口吐语之间，我们是否有觉知？举心动念之间，我们是否知道每一个心念落在何处？是落在善法上，还是落在恶法上，还是落在无记上？这样地来反观内照，修行的功夫就很容易进步，也完全可以操作。往往讲得很玄，操作起来很困难。如果从身口意三业，然后联系到止十恶修十善，这样地管理自己，这样地修行，操作起来现现成成。所以修行不要求玄，在平常日用中，最容易把握，也最不容易把握。之所以有难易之别，就看我们对此事有没有决心，有没有信心，想不想修行，想不想管理好自己。这件事就这么简单。
　　要想心心念念管好自己，也有一些方法，让我们的心有所依托，有所寄托，而且办法很多，我们每个学佛的人也都在用这些办法。但是往往在用这些办法的时候，我们使这些方法与实际的生活脱节了，有了距离。我们最常用的一种办法就是念阿弥陀佛。念阿弥陀佛，如果不明白为什么要念，不明白要达到什么目的，就会使念阿弥陀佛与日常生活脱节。念阿弥陀佛怎么样成为往生的资粮呢？那一定是要在日常生活当中，通过念阿弥陀佛，实现止恶修善的目的，然后才成就往生的资粮。但是呢，我们念佛的时候，往往没有结合自己的心态和生活来念阿弥陀佛，念佛归念佛，妄想归妄想，口念弥陀心散乱，喊破喉咙也徒然，达不到“念佛、念心、心念佛”的效果。念心就是管理好自己的心，每一声佛号从自心流出，然后又回归到自心，这样不但能够达到三业清净的目的，而且能够很快地清除妄念，明心见性，开发智慧。如果不能够从自心出发，回归自心，失去了观照，念佛的作用就很小。
　　修行最容易出现的偏差，就是只求有功德，不求明心见性。从佛法来讲，开悟是学佛最根本的要求。如果这个要求都不能达到，更高的要求就无从谈起。开悟，大乘也好，小乘也好，都叫做见道。见到什么道呢？小乘见道就是断我见，大乘见道就是明心--就是一切法的根源相。见道难不难呢？佛陀在世的时候，许多弟子因为看见佛的形相，见道了；有的听到佛说苦集灭道，他也见道了；有的见到佛行住坐卧的威仪，他也能见道。因为佛陀在世的时候，能够见到佛的人，都是有大善根的人，所以见道很容易。见道是在一刹那间，是一个很短暂的飞跃，不是一个过程。见道以后的修道，才是一个较长的过程。见道没有完成管理此心的任务，只是开始愿意去管理此心，要真正管理好此心，要在修道的过程中完成。从小乘的修行来说，见道是初果，修道是二果和三果，四果阿罗汉才是无学道。也就是说，见道只有一个阶段，修道有两个到三个阶段。阿罗汉虽然可以说已经非常善于管理此妄心，已经断尽烦恼障现行，但其并没有开悟实相，还只是大乘佛法中的愚人。因此，可以这样认为，要达到大乘的开悟首重于不再认六、七二识为真我，确实认识其虚幻性，然后通过其参寻真心如来藏所在，而不是以管理好妄心为标的，标的应该是开悟明心。开悟明心当然比仅仅去管理妄心更难，也就更可贵！祖师有言：“直截根源佛所印，寻枝摘叶我不能”。从大乘来说，要求更严格。见道只仅仅是七住菩萨，修道是以后直到成佛的整个过程。
　　管理此心是一个漫长的过程，但关键是要知道怎样管理此心。要知道怎样管理此心，必须要开悟。不开悟，说能够管理此心，那是不现实的话。我这样一说，在座的很多人可能对修行完全失去信心。哎呀，老天爷！我哪一天能够开悟？我开不了悟，所做的一切不都白瞎了吗？也不要着急。
　　渐修可以顿悟。我们先渐修，然后可以顿悟。当然也有先顿悟再渐修的。渐修顿悟，悟后真修；顿悟渐修，也是悟后真修。我们现在所做的一切，都是为开悟做准备，包括念阿弥陀佛的人在内。我们每天晚上做晚课，说念佛往生西方，往生西方以后还是要开悟，不开悟不行。开悟是学佛的最低要求，也是一个普遍要求。大家要建立起对开悟的信心和志向，修行才真正地有目标。管理此心也是要达到开悟，开悟以后再来管理此心就更加有效果。希望大家对开悟有信心，对管理此心有信心。

该帖子在 2008/8/22 22:15:30 编辑过