正法与真善知識實難遇[转帖]

學佛者聽聞正法、建立正確知見，是很重要之事。而正法要從何處聽聞？當然是從善知識處！所謂善知識者，是指過去、現在諸佛及大乘勝義菩薩僧，以及三藏十二部經律論等，都是善知識（許多未悟或悟錯的古人所寫的論著，應該將其排除，如各种西藏密宗的伪经、密续等）。
禪宗初祖 達摩祖師曾經說：「若不見性，即不名善知識，若不如此；縱說得十二部經，亦不免生死輪迴，三界受苦，無出期時。」《六祖壇經》也說：「是善知識有大因緣，所謂化導令得見性；一切善法，因善知識能發起故。三世諸佛，十二部經，在人性中本自具有，不能自悟，須求善知識指示方見。」所以開悟明心是善知識之最基本條件，否則就不是善知識。
但 是值此五濁惡世，假名善知識充斥，講邪說、修邪法的道場林立，各個宣稱是佛說、是大菩薩說，誤導眾生於不義——學人與邪師共造趣入三塗之業。學佛者豈能不小心謹慎如法選擇真善知識乎！宗喀巴公然否定三乘佛法根本所依的第八識，乃是破壞佛教正法者，決不是佛門中之善知識。
《大乘本生心地觀經》卷三：
……眾生本有菩提種，悉在賴耶藏識中；若遇善友發大心，三種鍊磨修妙行；永斷煩惱所知障，證 得如來常住身。菩提妙果不難成，真善知識實難遇，一切菩薩修勝道，四種法要應當知：親近善友為第一，聽聞正法為第二，如理思量為第三，如法修證為第四；十 方一切大聖主，修是四法證菩提。
眾生本來具有成佛的菩提種子，這些種子都在自己的如來藏阿賴耶識中，等到有一天遇到善知識，並信受聽從善知識的教誡，而發大願力誓 度眾生，透過身口意的磨練，努力修證大乘法的種種勝妙行，最後斷盡了煩惱障及所知障，證得如來地的常住法身而成佛。修證菩提妙果是不會很難成就的，難就難 在真善知識難值遇。因此，一切菩薩若想要修學勝妙大法的成佛之道，佛說有四種法，是學佛人必須知曉的：「第一要親近善友、第二要聽聞正法、第三要如理思量、第四要如法修證。」 親近善友是此四法之首要，善友即是善知識；有了善知識，後三法才能依之而行，所以親近善知識就顯得特別重要了。
而西藏密宗的宗喀巴认为第六意识极细微时就是真心了，他不承认有第七识末那和第八识如来藏的存在。可见他連最基本的我見都未能斷，否定根本心如來藏，離真心如來藏而說一切法緣起性空，又建立意識心貫通三世，既是斷見外道，也是常見外道。因為他否定了空性心如來藏，那就更不可能證得空性心，當然就更談不上通達地上菩薩法無我的無生法忍智。他是於教于理俱不通達，为了博得名闻利养，只好大肆抄錄諸佛菩薩的經論文字，可怜却全盤錯解而且前後矛盾。最后，无奈宗喀巴拿出自己的看家本领，他深知众生大部分为淫欲所笼罩，淫欲之贪心极其深重，故而就象世间的贩**秽书籍，影像的黄贩子那样，善說黄毒邪法，讓眾生聞之不自觉间隨學不已，造下亂倫邪淫的大惡業，說者學者同墮惡趣去也。如此低水平的法师却大肆叫嚣说自己的金刚乘（邪淫之极的双身法）远远超胜于大乘法，真是令人无限悲叹-----末法时期的法师怎么会低能到这种地步！！！！！正法与真善知識實在是太難值遇了！！！！！

该帖子在 2008/10/3 17:14:03 编辑过