请问这是怎么回事？

我不会骂萧平实（之一）[原创]

萧平实骂印顺大师等为外道有一则内容是有关《金刚经》的，我们都知道，《金刚经》的中心是阐述了无相法，其中有无相布施无相度众生等。在《金刚经》（三）大乘正宗 中，有这样一段：“我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。”此段为什么“如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。”呢？这就是体现了无相法！佛陀教导诸菩萨要象如来善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨那样去护念付嘱无量无数无边众生，并去灭度无量无数无边众生，佛陀教导诸菩萨灭度无量无数无边众生后，要诸菩萨不要着灭度相，故而“实无众生得灭度者”。若诸菩萨执着于已灭度了无量无数无边众生，则仍存执着心，也就仍存我相、人相、众生相、寿者相， 即非菩萨。此句乃佛陀教导诸菩萨的所作所为要以有为而作无为之旨义也。
下面是萧大师对这一段经文的另一种解法，我不会因其解法不同而骂他。其文如下：
由是余说：「唯有菩萨亲证无余涅盘之实际，而不取无余涅盘，恒住三界利乐有情而不疲厌；不回心阿罗汉不证无余涅盘之实际，亦不取无余涅盘，无我人可取无余涅盘故，十八界己俱灭尽故。」（详见拙著结缘书《邪见与佛法》之开示）《金刚经》所云：「如是灭度无量无数众生，实无众生得灭度者」，即是此意也。何以故？无有一人得灭度故；度众生入无余涅盘者，实无有任何众生入无余涅盘故；度众生得涅盘者，其实只是祛除众生之分段生死烦恼、不再出生后世十八界五阴，独留第八识离见闻觉知而不复入胎，而此第八识自无量劫来已不生不灭，本是涅盘，何须更入灭度之涅盘？故说：「如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者」。《金刚经》之真义如此，印老误解，所说颠倒，非是证法之人也。

 
  
 
竹篙 

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我不会骂萧平实大师之二[原创]

萧平实大师骂圣严师父为外道其中有一则内容是有关「所知障」的。修证佛法的不少学子都知道在修学中会面临很多障碍，其中有烦恼障与所知障。什么是烦恼障与所知障呢？如以最简单的语言来说的话，就是因烦恼而障碍与因所知而障碍。由于有现成的资料，我也就免去打字的麻烦了。
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我们先来看看萧平实大师是怎样说的：
萧平实说：圣严师父于佛法二主要道仍无所知，竟连佛菩提道之「所知障」亦错会了。他如此开示：「『所知障』是被自己原来的知识学问蒙蔽，产生先入为主的观念，然后以这个观念的框架来批评否定宗教，妨碍了宗教信仰的道德实践和内心的体验。」(摘自法鼓文化事业公司一九九九年元月初版《人行道》页二四)然而所知障是说众生对于法界实相有所不知，导致障碍修证佛菩提道，故名所知障，与圣严师父所说完全相背。圣严师父身为中华佛学研究所所长，法鼓山事业集团负责人，而佛法知见肤浅至此，不可思议；然众生竟迷信崇拜之，真是末法现象也。
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当然，我是不同意萧平实大师的说法，我认为他所说是错的，这只是他和他那一小圈子之所说，但我认为于他那一小圈子的因缘，因而有此偏见，如果我们都骂他，很可能使他执见更深，我只善意地提醒他，是否修学经年的篙僧大德和多部造典的有识之士都错了，只有他萧大师一人是对的？我敢肯定，萧大师和被萧大师所骂的，欲骂萧大师的，都没有证得满圆满净，故而都有不足之处，如果我们每一个人都将对方的不足之处拿来骂，天下大乱了，且不是佛子之所为，尽管打着多么冠冕堂皇的借口。我对以上圣严师父之所说，他将法义用大众容易接受的现代语意说出，使多人能接受法益，这是值得我们顶礼的。（据萧自称：我这一生的师父，九百多年前的师兄——法鼓山的圣严法师）
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我们来看看佛学词典是怎样解释烦恼障与所知障的，从中不难看出谁的佛法知见肤浅。
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佛学大词典。
(一)烦恼障，由我执（人我见）而生，以贪嗔痴等一切诸惑，发业润生，烦扰有情之身心，使在三界五趣之生死中，而障涅槃之果，故称烦恼障。(二)所知障，由法执（法我见）而生，以贪嗔痴等诸惑为愚痴迷闇，其用能障菩提妙智，使不能了知诸法之事相及实性，故称所知障，又作智障。离此二障，则称二离。［成唯识论卷九］ 
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丁福保佛学大辞典
贪嗔痴等诸惑，各有二用：一者发业润生而缚有情，使在三界五趣之生死中。由此而障涅槃寂静之理，名为烦恼障。二者一切贪嗔痴等诸惑，为愚痴迷闇，不能了知诸法之事相及实性（真如），盖其用能障可以了知事相实性之菩提妙智也。名障此妙智之愚痴迷闇，名为智障，亦名为知障，障碍所知之境而不使现，故云所知障。
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中华佛教百科全书
烦恼障与所知障︰出自《成唯识论》卷九。烦恼障（kles/i^varana）是心法中的各种烦恼，以其能产生发业润生的作用，扰恼有情，使其流转生死，障涅槃之果，故名烦恼障。以我执等一二八根本烦恼，以及等流等二十随烦恼为其体。《成唯识论》卷九云（大正31·48c）︰‘谓执遍计所执实我萨迦耶见而为上首百二十八根本烦恼，及彼等流诸随烦恼，此皆扰恼有情身心，能障涅槃，名烦恼障。’
　　所知障（jn~eya^varan!a）者，对于所知境的障碍。此等法并无发业润生之用，但能覆障一切所知之境而令暗昧，障菩提之果，故名所知障。指法执等一二八根本烦恼，以及等流等二十随烦恼。
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《 三藏法数 》 
[出楞严经义海并宗镜录] 一烦恼障谓昏烦之法恼乱心神。不能显发妙明真性。是名烦恼障。二所知障所知障。亦名智障。谓执所证之法。障蔽智慧之性。是名所知障。
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《 陈义孝佛学常见辞汇 》 
　　１．烦恼障和所知障。烦恼障又名惑障，即贪嗔痴等烦恼，能使众生流转于三界之生死，因而障碍涅槃之业，故名烦恼障；所知障又名智障，即众生有无明邪见，无明邪见能覆盖慧解，令不聪利，因而障碍菩提之业，故名所知障。 
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该帖子在 2008/12/2 13:08:11 编辑过