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素食,放生,打坐就能代表正法吗?佛经才是验证正邪的标准!!!

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五阴十八界，涅盘如来藏，般若道种智，函盖一切法。一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第现。具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。

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你是本帖的第 609 位读者

	顺天而为


	积分：620 等级：虾之大者帖数：42 注册：2008-5-30

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历史的一点暗示
历史的一点暗示
1.从达磨至慧能,为何是六祖师?
《信心铭》：欲取一乘，勿恶六尘。
《大佛顶首楞严经》卷五中有经文：“阿难！汝欲识知俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根更无他物。汝复欲知无上菩提，令汝速证安乐解脱寂静妙常，亦汝六根更非他物”
2.慧能出生边城蛮荒之地、父又早亡、出身贫穷、又不多识字，说明了什么？
上根下根之说，我不喜多闻；叶（业）虽有别，根无不同。
凡人业报悬殊，但本质（佛性）平等。
《坛经》：
祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”
惠能曰：“人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差利？”
所以总有点觉得上根下根之说，令人于禅门有怕难而退之患。
3.若相信“本自具足，本自清净”，应该可以推导出什么是方法；
另外也似乎可以以此做为检验实修效果的标准之一。
许多人对于“清净”理解有误差，有的以为六识不出门是清净，其实是无记空；实际上，比如眼见洁净的玻璃和眼见污秽的大便，玻璃和大便自有洁净和污秽之别，而您的见性实无污染........
这是我理解的“清净”之意，不信给您一包大便，试着挂在您的见性上，能否挂成？呵呵，见性能看见外物的各种形状，而它自己却无形无状，非物可拘也！
出于个人理解，未知对错，仅供大家参考！

该帖子在 2009/3/13 12:46:51 编辑过

离线

2009-3-13 12:46:51

一休
积分：1196
等级：虾之尊贵
帖数：121
注册：2008-11-16
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A 栋 12 楼

引用回复
以下是引用顺天而为在2009-3-13 12:46:51的发言：
历史的一点暗示
1.从达磨至慧能,为何是六祖师?
《信心铭》：欲取一乘，勿恶六尘。【原来你这样看，该做教主了】
《大佛顶首楞严经》卷五中有经文：“阿难！汝欲识知俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根更无他物。汝复欲知无上菩提，令汝速证安乐解脱寂静妙常，亦汝六根更非他物”【哪跟哪啊，病的不轻】唉不说了，看不下去了。
2.慧能出生边城蛮荒之地、父又早亡、出身贫穷、又不多识字，说明了什么？
上根下根之说，我不喜多闻；叶（业）虽有别，根无不同。
凡人业报悬殊，但本质（佛性）平等。
《坛经》：
祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”
惠能曰：“人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差利？”
所以总有点觉得上根下根之说，令人于禅门有怕难而退之患。
3.若相信“本自具足，本自清净”，应该可以推导出什么是方法；
另外也似乎可以以此做为检验实修效果的标准之一。
许多人对于“清净”理解有误差，有的以为六识不出门是清净，其实是无记空；实际上，比如眼见洁净的玻璃和眼见污秽的大便，玻璃和大便自有洁净和污秽之别，而您的见性实无污染........
这是我理解的“清净”之意，不信给您一包大便，试着挂在您的见性上，能否挂成？呵呵，见性能看见外物的各种形状，而它自己却无形无状，非物可拘也！
出于个人理解，未知对错，仅供大家参考！

该帖子在 2009/3/13 22:19:19 编辑过

南无阿弥陀佛
念念圆明真性体，声声唤醒本来人。
离线 2009-3-13 22:19:19
本帖子共有 1 页, 1 张回帖，每页有 13 张回帖 >> [ 1 ]
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