杂阿含经(一○四)略解

杂阿含经(一○四)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。有比丘名焰摩迦。起恶邪见。作如是言。如我解佛所说法。漏尽阿罗汉身坏命终更无所有。时。有众多比丘闻彼所说。往诣其所。语焰摩迦比丘言。汝实作是说。如我解佛所说法。漏尽阿罗汉身坏命终更无所有耶。答言。实尔。诸尊。时。诸比丘语焰摩迦。勿谤世尊。谤世尊者不善。世尊不作是说。汝当尽舍此恶邪见
（漏尽阿罗汉身坏命终更无所有-----这个说法就是说   阿罗汉入了无余涅槃后就什么也没有了   这是个邪见   叫断见   属于外道见解。）
诸比丘说此语时。焰摩迦比丘犹执恶邪见。作如是言。诸尊。唯此真实。异则虚妄。如是三说。时。诸比丘不能调伏焰摩迦比丘。即便舍去。往诣尊者舍利弗所。语尊者舍利弗言。尊者。当知彼焰摩迦比丘起如是恶邪见言。我解知佛所说法。漏尽阿罗汉身坏命终更无所有。我等闻彼所说已。故往问焰摩迦比丘。汝实作如是知见耶。彼答我言。诸尊。实尔。异则愚说。我即语言。汝勿谤世尊。世尊不作此语。汝当舍此恶邪见。再三谏jian4彼。犹不舍恶邪见。是故我今诣尊者所。唯愿尊者。当令焰摩迦比丘息恶邪见。怜愍彼故。
舍利弗言：如是，我当令彼息恶邪见。   时，众多比丘闻舍利弗语。欢喜随喜。而还本处。尔时，尊者舍利弗晨朝着衣持鉢。入舍卫城乞食。食已。出城。还精舍举衣鉢已。往诣焰摩迦比丘所。时。焰摩迦比丘遥见尊者舍利弗来。即为敷座洗足。安停脚机奉迎。为执衣鉢。请令就座。尊者舍利弗就座．洗足已。语焰摩迦比丘。汝实作如是语。我解知世尊所说法。漏尽阿罗汉身坏命终无所有耶。焰摩迦比丘白舍利弗言。实尔。尊者舍利弗。
舍利弗言。我今问汝。随意答我。云何焰摩迦。色为常耶。为非常耶。答言。尊者舍利弗。无常。    复问。若无常者。是苦不。答言。是苦。   复问。若无常．苦。是变易法。多闻圣弟子宁于中见我．异我．相在不。答言。不也。尊者舍利弗。受．想．行．识亦复如是。
（多闻圣弟子宁于中见我．异我．相在不？-------翻译：  多闻的贤圣的佛弟子们难道会  认为物质的色法身体   或者是真实不坏的我    或者和真实不坏的我完全不相干   或者和真实不坏的我相互包含吗？）
复问。云何。焰摩迦。色是如来耶。答言。不也。尊者舍利弗。    受．想．行．识是如来耶。答言。不也。尊者舍利弗。     复问。云何。焰摩迦。异色有如来耶。异受．想．行．识有如来耶。答言。不也。尊者舍利弗。   复问。色中有如来耶。受．想．行．识中有如来耶。答言。不也。尊者舍利弗。   复问。如来中有色耶。如来中有受．想．行．识耶。答言。不也。尊者舍利弗   复问。非色．受．想．行．识有如来耶。答言。不也。尊者舍利弗。   
如是。焰摩迦。如来见法真实如， 住无所得，无所施设。汝云何言我解知世尊所说。漏尽阿罗汉身坏命终无所有。为时说耶。答言。不也。

尊者舍利弗复问。焰摩迦。先言我解知世尊所说。漏尽阿罗汉身坏命终无所有。云何今复言非耶。焰摩迦比丘言。尊者舍利弗。我先不解．无明故。作如是恶邪见说。闻尊者舍利弗说已。不解．无明。一切悉断。
（如来见法真实如， 住无所得，无所施设。-------翻译：  领悟究竟佛道的如来    见到了真心本性之法，它是真实存在的   它于世间万法中是如如不动的    就是在《金刚经》里说的“应无所住而生其心”的真心，佛说“若人以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”所以，真心本性是离世间六尘法的，如果施设世间六尘法以为是真心，就“是人行邪道，不能見如來。”所以，真心本性是“无所施设”的。   故而说   如来见法真实如， 住无所得，无所施设。）
复问。焰摩迦。若复问。比丘。如先恶邪见所说。今何所知见一切悉得远离。汝当云何答。焰摩迦答言。尊者舍利弗。若有来问者。我当如是答。漏尽阿罗汉色无常。无常者是苦。苦者，寂静．清凉．永没。受．想．行．识亦复如是。有来问者。作如是答。舍利弗言。善哉。善哉。焰摩迦比丘。汝应如是答。所以者何。漏尽阿罗汉色无常。无常者是苦。苦无常．苦者。是生灭法。受．想．行．识亦复如是。尊者舍利弗说是法时。焰摩迦比丘远尘离垢。得法眼净。
（漏尽阿罗汉色无常。无常者是苦。苦者，寂静．清凉．永没。受．想．行．识亦复如是。-------翻译：阿罗汉入了无余涅槃后，阿罗汉的色身由于是无常法  是苦法  ；所以，在寂静、清凉的无余涅槃里面   阿罗汉的色身是永远没有存在的机会的。  同理，阿罗汉的受．想．行．识也是这样的---- 在寂静、清凉的无余涅槃里面是永远没有存在的机会的。   这就是《心经》里面说的  “  五蕴皆空”。
）
尊者舍利弗语焰摩迦比丘。今当说譬。夫智者以譬得解。如长者子。长者子大富多财。广求仆从。善守护财物。时。有怨家恶人。诈来亲附。为作仆从。常伺其便。晚眠早起。侍息左右。谨敬其事。逊其言辞。令主意悦。作亲友想．子想。极信不疑。不自防护。然后手执利刀。以断其命。焰摩迦比丘。于意云何。彼恶怨家。为长者亲友。非为初始方便。害心常伺其便。至其终耶。而彼长者。不能觉知。至今受害。答言。实尔。尊者。舍利弗语焰摩迦比丘。于意云何。彼长者本知彼人诈亲欲害。善自防护。不受害耶。答言。如是。尊者舍利弗。如是。焰摩迦比丘。愚痴无闻凡夫于五受阴作常想．安隐想．不病想．我想．我所想。于此五受阴保持护惜。终为此五受阴怨家所害。如彼长者。为诈亲怨家所害而不觉知。焰摩迦。多闻圣弟子于此五受阴。观察如病．如痈．如刺．如杀。无常．苦．空．非我．非我所。于此五受阴不着．不受．不受故不着。不着故自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尊者舍利弗说是法时。焰摩迦比丘不起诸漏。心得解脱。尊者舍利弗为焰摩迦比丘说法。示教照喜已。从座起去

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