九识之辩

台坛活宝独觉禅故技重演，在正法师兄举证经文证明如来藏就是阿赖耶识之时，彼反问道：【那你為何不說還有第九識呢?《大乘密嚴經》︰「心有八種，或復有九。」、《大乘入楞伽經》：「八、九識種種。如海眾波浪」；《金剛三昧經》：「八識海澄。九識流淨。」 

世尊是不是自相矛盾呢?其實不是，大家可以注意到世尊，為了說法方變創設了很多名詞

今天世尊也可以說，十識清澄，十一識寂滅，十二識如何如何等等................

所以識只是一個作用，不是本體

所以世尊在大乘入楞伽經中說，因為凡夫聽聞無我會生驚怖，是故我說有如來藏

連如來藏都是假說，更何況是藏識?學佛人千萬不要被名相所迷惑住】

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此活宝一向曲解圣教，拆经拆字。且看窥基菩萨《成唯识论述记》和永明禅师《宗镜录》是如何说：

窥基菩萨《成唯识论述记》：【楞迦经说八九种种识如水中诸波。说有九识即是增数。显依他识略有三种广唯有八。离于增减故说唯言。楞迦经中兼说识性。或以第八染．净别开故言九识。非是依他识体有九。亦非体类别有九识。小乘根浅不知心．意．识三种体别。又未除所知障。】

再看祖师《宗镜录》卷第五十六：【夫三能变中。已论八识。今依经论。更有多门。舒则无边。卷唯一道。经中又明。有九种识。以兼识性故。或以第八染净别开。故言九识。非是依他体有九。亦非体类别有九识。九识者。以第八染净。别开为二。以有漏为染。无漏为净。前七识不分染净。以俱是转识摄故。第八既非转识。独开为二。谓染。与净。合前七种。故成九识。】

由窥基菩萨《成唯识论述记》和永明禅师宗镜录所言已经如是分明，依照第八识而强分染净二位，所以称之为九识，这还是依照方便而立说。万法皆是如来藏所生，如是皆是以如来藏之体而说诸识性，以诸识性皆是如来藏之种子功能成就义，第八识亦可别说如来藏本体，若依照第八识强说染净，二位而分为九识，所以说来说去，还是在第八识如来藏阿赖耶识心体上面，无论第八识阿赖耶识，第九识异熟识还是第十识无垢识仍是第八识阿赖耶识心体，只是所含藏的种子染净有别，非是一一名各有其心体！

此活宝被举证经论后，随耍泼皮习性，干脆否定窥基菩萨《成唯识论述记》，诽谤窥基菩萨，诽谤《成唯识论述记》是后人解释再解释的三手文章！如此作为造诽谤菩萨藏和胜义僧窥基菩萨大业。

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该帖子在 2006/6/16 10:17:53 编辑过