应成派中观思想是不是“无因论”？ 
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萧平实说：“应成中观是无因论。”
这句话又是个极端无知的虚构捏造。凡是有一点佛教常识的，谁都知道，“无因论”是顺世外道断灭论的观点，是佛教因果论的对立面，佛教中无一人承认无因论。这种错误的“无因论”怎么和应成中观见扯到一起呢？
应成中观的经典根据是“般若部”诸经，立宗的经论有“十五部”：即龙树《中观论》、《七十空性论》、《六十正理论》、《精研论》、《回诤论》、《中观宝鬘论》，提婆《中观四百论》，佛护《中观论释》，月称《中观大疏》、《六十正理论疏》、《中观四百论疏》、《入中论》、《入中论自释》，寂天《入菩萨行论》、《入菩萨行论释》。
以上十五论被称为应成派坚不可摧的十五座理论堡垒。别说一个外道萧平实，再加上十万个萧平实，也丝毫动摇不了应成中观的佛教哲学最高地位。小道萧平实这样的外道除了把“无因论”这样的莫须有的罪名强加在应成中观宗头上，在法盲人群中装腔作势，耍猴戏之外，能起到什么作用呢？在学术辨论中不能凭空口胡说，要拿出证据来，那么，请问萧道长：说应成中观是“无因论”有何证据？
上述“十五论”和阿底峡、宗喀巴的哪一部著作中说到应成中观是无因论？如果在上述著作中只要能找出一个根据，就可以证明萧平实并非撒谎、确有其事；若找不到根据，萧平实信口雌黄，应以割舌谢罪。
摘选自多识仁波切《破魔金刚箭雨论——反击萧平实对佛教正法的恶毒进攻》
辨正：
应成派中观所谓的中观是什么？应成派中观乃是从藏密的西天祖师月称“菩萨”的《入中论》的断常见的理论取来作根据，而渐渐发展出来的。转入西藏以后经过一段很长的时间，才有宗喀巴大力弘传，他并著作《入中论善显密意疏》，依据月称的《入中论》而明目张胆的否定第七识与第八识，不承认佛在《阿含经》中所说的第七识意根和第八识如来藏。所以应成派中观不是真正的中道观。
为何说应成派中观是无因论呢，因为应成派不承认如来藏阿赖耶识，只承认阴界入缘起性空，喜于他人说处随应取破，破已自堕断灭见中;又恐怕其他的他教派责彼为断灭见，及因观察阴界入法已，不能证得第八识如来藏而转执意识为不生灭心；为欲表显其见地超胜自续派中观见，又进一步主张意识觉知心应进入定中不动，不起分别，保持觉知不灭，不起名相而安住，谓此境中名为中道。然此中道名为无常法，有时入定为中道，有时出定非为中道，故成无常变异法；不然，则不应名为般若中道，同于一切外道四禅八定及未到定境界。由此故说藏密应成派中观见，实质是为依于断灭见而生之常见外道，具足断常二边邪见，不应名为中观。否定第八识如来藏谓为世尊方便度众而说，破坏三乘正法之根本，令同外道断见论议；口说般若中道，本质却是兔无角论之断灭见，以佛法名相而自掩饰，非真佛法。
应成派中观依二乘法之蕴处界空，观察一切法皆是无常空、缘起性空，以此二乘法修学大乘般若空，谓一切法缘起缘灭，其性是空，无真实体性;作此见已，复将此见遣除，遣除之见又复遣除，谓此名为般若中道，以般若经之法相为中道。此即同于见种求那极微……等外道，依兔无角想而作牛有角想--有中道实相不生不灭。堕于戏论之中，言不及义;所说未及第一义谛故，佛说中道实相第一义谛即是第八识真如故。谓彼诸人依兔无角想（缘起性空之想）起牛有角想（有中道实相），而此兔无角及牛有角想（一切法缘起性空及中道实相想）无关法界实相--第八识真如，故名言不及义，本质是断灭论故;虽然口说中道实相，实未证知中道实相，凡有言说，皆名戏论。应成派诸中观师即此类人；谓彼诸师皆同月称、寂天、宗喀巴等人否定第八识，依缘起性空及无常空，说一切法皆无所有终归断灭，此即兔无角想;复恐他人责彼为断灭见，乃执定中不起分别思惟之意识觉知心为不生灭心，谓此定中意识心不动不分别，名为无分别心；谓此觉知心住于定中，而不分别有无垢净生灭断常等，名为住于中道;此乃依缘起无常空之兔无角想，而起定中不分别意识心为中道心之牛有角想，名为外道凡夫之虚妄想。
无因论也即是说：没有一个能使万法生起的正因，而一切法都只是由各种外缘就可生起。可是一切法空、一切法缘起性空以后，就什么都没有了，就是没有究竟不坏的法存在了；既然没有究竟不坏的法存在，那就是灭了以后变成无法了！可是无法－－把这个无法建立为真实有的法，然后你再去从意识思惟中去离两边，说这样就是中道，这就叫做兔无角的法。你应成派中观既然不许有第八识如来藏，请问你：阿罗汉证得涅盘、入无余涅盘之后，十八界都灭了以后，是不是一切法皆空的断灭空？你说不许有末那识，可是佛说末那识是意根、无色根，那么请问你：你是不是只承认十七界？不承认十八界？
而真正的二乘法缘起性空是谓蕴处界空，空已唯存涅盘本际，色身七识皆灭，名为无余依涅盘;涅盘本际于四阿含中，名为阿赖耶、如来藏、心、有分识、穷生死蕴，具见于北传南传阿含经中，是故真正的二乘缘起性空之法不堕断灭见中，《阿含经》中佛不许弟子说涅盘是一切法空、断灭空故。此说才是符合世尊经教，非是应成派中观之“缘起性空”。所以说应成派中观正是否定涅槃本际再立意识心常住不灭的断灭外道，正是无因论。
该帖子在 2005/11/25 8:26:38 编辑过
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