素食,放生,打坐就能代表正法吗?佛经才是验证正邪的标准!!!

你的位置： 佛运论坛 → 反反专栏 → 浏览当前帖子

作者信息及帖子信息：  你是本帖的第 1887 位读者

彼岸华 积分：4607 等级：坛中版主 帖数：606 注册：2005-5-8   信 息   留 言   编 辑   引 用 楼 顶  小乘经典有没有讲到阿赖耶识？ http://www.puduw.com/bbs/ShowPost.asp?id=5946 萧 氏 在 其 著 作 中 ，反 复 强 调 说 ：“《阿 含 经 》中 多 处 说 到 第 八 识 阿 赖 耶 是 一 切 染 净 的 根 本 。”那 么 ，既 然 《阿 含 经 》中 “多 处 说 过 阿 赖 耶 是 染 净 根 本 ”，而 《阿 含 经 》又 是 南 传 佛 教 的 主 要 经 典 ，在 他 们 的 《清 净 道 论 》中 ，怎 么 会 避 而 不 谈 阿 赖 耶 识 呢 ？既 然 小 乘 教 典 《清 净 道 》中 不 谈 阿 赖 耶 识 ，是 否 说 明 了 小 乘 根 本 经 典 《阿 含 》中 根 本 就 没 有 第 八 识 说 呢 ？若 是 这 样 ，是 否 萧 氏 自 己 给 自 己 的 嘴 里 塞 上 了 一 个 棒 锥 呢 ？小 乘 有 部 只 承 认 六 识 说 ，不 承 认 八 识 说 ，也 有 他 经 典 和 理 论 根 据 。不 符 合 唯 识 论 阿 赖 耶 识 ，也 说 明 不 了 他 们 “没 有 解 脱 道 ”，是 “外 道 ”。 摘选自多识仁波切《破魔金刚箭雨论——反击萧平实对佛教正法的恶毒进攻》 辨正： 南传佛法觉音所造之《清净道论》所言，不符 佛于四阿含诸经所言依「名色缘识之识--第八识如来藏」而有之解脱道，违佛所说，亦违余于解脱道之修证现量；非唯所说诸法不能及于第一义谛实相，乃至对于自宗南传佛法之二乘解脱道亦复错会，而堕于意识我见之中，未曾证得声闻初果之见地--根本未断我见，尚在外道凡夫位中。是当依阿含经为准，而不是依外道论《清净道论》为依据，阿含经已经说到如来藏阿赖耶识，多识仁波切自己读不懂阿含经典，却敢妄言小乘阿含经典没有讲到第八识，已是谤法大业。 阿含部的经典有没有说过阿赖耶识如来藏？阿赖耶识又名：心、识、如、我、真我、真如、如来、法身、涅槃、本际、异熟、阿陀那、种子识、如来藏、所知依、非心心、不念心、菩萨心、无住心、异熟识、无垢识、庵摩罗识、无心相心、等如是多名皆同一识。 阿含部《央掘魔罗经》卷第四：文殊师利白佛言：世尊！因如来藏故，诸佛不食肉耶？佛言：如是，一切众生无始生死、生生轮转，无非父母兄弟姊妹，犹如伎儿变易无常；自肉他肉则是一肉，是故诸佛悉不食肉。复次，文殊师利！一切众生界、我界，即是一界；所宅之肉即是一肉，是故诸佛悉不食肉。 阿含部的经典，譬如《央掘魔罗经》说：阿赖耶识是持身识。既然在阿含部的《央掘魔罗经》里面说如来藏是持身识，在第三转**的经典也都说：持身识就是阿陀那识，也就是阿赖耶识；由这一点就可以证明：阿赖耶识就是如来藏。《阿含经、华严经》里面也都说：持身识就是如来藏。 譬如“如来藏”一名，阿含部的《央掘魔罗经》卷四有云：佛告文殊师利：一切众生有如来藏，为无量烦恼覆如瓶中灯。经中已明示，每一众生皆有唯我独尊的自己的如来藏，此如来藏本性清净而为无量烦恼所覆藏，就好像是瓶中的灯一样。 又譬如“本际”一名，在《杂阿含经》卷六第一三六经 佛云：诸比丘！令彼众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转，不知本际。经中之意云：令众生为无明所覆盖，是因为贪爱系缚执着为首要原因，导致轮回生死无量无边，过咎之因是不曾了知本际的缘故；这个本际指的就是第八识如来藏；因为离念灵知和意根末那识都是生灭法、可灭法，也是五阴所摄，都是入涅盘时应该全部灭除的虚妄法，所以本际一名当然指的就是第八识如来藏，否则是以什么当作涅盘的本际、万法的本际？因此，若无本际，如何贯穿三乘菩提之修行？若无本际，如何贯穿过去世、现在世、未来世三世因果不失之道理？由此可知，本际正是如来藏，即是第八识也。 《杂阿含经》：当观若所有诸色：若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切悉皆非“我”，不异“我”，不相在。翻译白话文为：当观察所有的色蕴：过去的色蕴、未来的色蕴、现在的色蕴，外在的色蕴、内在的色蕴，粗的色蕴、细的色蕴，好的色蕴、坏的色蕴，远的色蕴、近的色蕴，统统不是“我”，也不异于“我”，也不是色蕴与“我”互相融合为一体。何以故？这些色蕴将来都会毁坏，不是真实的“我”，故称“非我”；然这些色蕴都是由真实的我——如来藏——借着父精母血及四大的种种缘而生，故称非异我，因此色蕴与如来藏非一非异；若无如来藏这个方便说的我，就没有非一亦非异的中道正理可言。此也说阿赖耶识，即是如来藏。 世尊于阿含诸经所说缘起性空之法，不是无因论之说，乃是依阿赖耶识为因，依无明、爱、业、父母、四大为缘，而说缘起性空之法；所说有因有缘之缘起法，也不是因缘杂乱之说法；也不会有展转无穷之过失。若离缘起性空之根本因，则不能免无因论之过：因缘杂乱、展转无穷。四阿含中诸声闻缘觉经典所说「此有故彼有」者，其真实意旨乃是在说明：能取与所取都无真实不坏之自体性，都是依于 「此有故彼有」之理而因缘生、因缘灭，其目的是希望学人能由其中觉悟能取之心及所取之法都是自心所现、觉悟到这个事实。 依上面略举示的阿含部经典，已可证明阿赖耶识即是如来藏：持身识即是如来藏，然而持身识却是阿赖耶识，故阿赖耶识即是如来藏。小乘经典何曾没有说过阿赖耶识，只是多识仁波切不懂阿含之密意，妄测佛意，否定根本因，而立外于根本因阿赖耶识之缘起性空为究竟，实是颠倒也。 该帖子在 2005/11/25 8:28:04 编辑过   离 线   2005-11-25 8:28:04

梦幻泡影 积分：343 等级：小虾上路 帖数：20 注册：2008-10-17	信 息   留 言   编 辑   引 用 A 栋 12 楼  好深奥！ 该帖子在 2008/11/23 13:47:35 编辑过
离 线	2008-11-23 13:47:35

木鱼行者 积分：956 等级：坛之龙虾 帖数：148 注册：2008-9-10	信 息   留 言   编 辑   引 用 A 栋 11 楼  如果没有空性如来藏，缘起性空法就成了断灭法，根本不立故。 该帖子在 2008/11/24 9:22:11 编辑过    弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀；弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀！
离 线	2008-11-24 9:22:11

戒妄居士 积分：136 等级：论坛虾米 帖数：12 注册：2010-6-7

信 息   留 言   编 辑   引 用 A 栋 10 楼  要明白佛法就得看佛说原经！ 全套千部佛经《大藏经》： 其一，http://sutra.goodweb.cn。 其二，http://www.qldzj.com.cn。 其三，http://www2.fodian.net/BaoKu。 其四，http://www3.fosss.org。  提供阅读与下载。（注意不要因密教经误会佛教，其只是借用佛法的名相宣扬外道邪修。里边有的是古代印度多种外道经如算命、观星象等；有的是完全破坏佛教的假经，如假佛名义伪造的设坛诅咒作法，男女双修等假经论。由于密教是印度佛教隐没时传入西藏所以夹杂很多外道经论，详见历史文献）。     感谢净信的佛子们能将《大藏经》做成电子书公布于社会及网络，使学佛能很方便的阅读佛经。善哉善哉！功德无量！     《大藏经》是我国古代大德法师居士，及帝王将全国各地流通的经书汇编成册的大经集。有近千部佛说原经，及数百部菩萨，大德法师所作论疏，所蕴佛法智慧不可言喻。历来都有大行法师居士阅藏读经，而且足获大益！     由于《大藏经》所收录来源于各地，故而其中难免会有民间或善或恶有意无意以佛名所做经论，以及外道经论，或与佛法完全背离的假经（多为天魔外道破坏佛教假佛名所作，如密教部的大多数经论，宣扬杀盗淫一身成佛修法，破佛戒定慧一乘佛道。史料记载及法义已证明。）。民间所作大多以劝世向善及救灾除病等为主，中有个别法义不合佛说经教，多集中在疑似部，古逸部（少部分，疑似古逸中亦有很多正法经）；有数本外教经论集中在“外教部”中，如古代道家排斥佛教所作《老子化胡经》等（外教部亦非全是外教）；至于假经大部分集中在密教部，古逸疑似部中亦有少部分，其经论为印度佛教后期隐没之际，融合了当时印度教性力派等多个外道的教义、修法、神祇等，假以佛名，成立密教（金刚乘教），后来传入了西脏。所以西脏的神祇供奉及部分修法与印度教有很大的重合，而与佛法相背离。这在历史文献有明确记录。假佛菩萨名，抄袭部分正法文句穿插文中作掩饰，暗里拔无因果，宣扬男女双修，蛊毒诅咒，符术盗窃，及挑拨离间谩骂释迦佛传显教正法修行慢，极度夸张地赞宣密教咒语、双修等能一身成佛。如其“六道金刚咒”被说成不用念不用修，带在身上就能一身成佛，而且作恶无罪。鉴此，阅藏之时须小心谨慎，建议先读正法经教，具足一定的佛法正见资粮后（尤其是《大佛顶首楞严经》佛法之正法镜，一切邪见蛊惑的言论都原形毕露，天魔外道最怕也最爱诋毁。），再于密教部中辨别正邪，以免善根未定之际，被密经邪见误导。     值得一提的是，佛法只有一个，本无部属之分，古代在藏经整理时，为方便分成了多部，因此部名不一定就代表经典的内容属性。同时有的经典分部时有不合理之处，如根据有较大篇幅的咒及其他原因就把少数释迦正传显教正经《大佛顶首楞严经》等归入了密教部，本非密教经，且与密教经完全相反，《楞严经》中严格指出杀盗淫妄酒肉是堕落之途，是修行坚决先要断除的，是魔王等破坏佛法的手段与诱惑。而密教假经则宣扬咒杀、符盗、淫修。并且拔无因果，说只要念密咒，修密法，就作恶无罪还能一身成佛（详见密假经）！而在般若部中，也有极少数的密假经，也许当时根据经名有“般若”二字，将其分在了般若部，有《实相般若波罗密经》《金刚顶瑜伽理趣般若经》《遍照般若波罗蜜经》《大乐金刚不空真实三么耶经》《最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》等五部密假经，虽有五经，名不相同，篇幅相异，但内容文段却有重复，极似抄袭伪造，并且内容拔无因果，说杀人无罪，还能马上成佛：“若有得闻一切法普胜平等般若波罗蜜多理趣法门，信解受持读诵正念思惟，假使杀害三界一切有情，终不因斯堕于恶道。何以故？已受调伏心律仪故。常生善趣，修菩提行，疾证无上正等菩提。”     “拔无因果”这基本就是密假经的“口头谗”。     所以读经中要格外注意！此外，有的网站还有《佛学电子词典》。须注意词典编辑者除修行的居士法师，还有佛学家，历史学家，他们在论作时，基本以客观的史学作解，难免有不合佛说之处，如有不以佛法义理而以历史研究的角度随便毁谤某佛经是假经，甚至毁谤佛说决定正教《楞严经》。法师居士的解释，大部分是正确的，也有个别不合经法，所以词典可以作个参考，不作特别深依。唯有佛说原经正法义理才是修行究竟根本的依止之处。有的网站还有《续藏》，《续藏》是历代大德法师，居士的著述，及后来译出的经典，还有一些民间造的经，写的书。当然也有密教喇嘛，上师等的论述，内容多说的是密咒，及引用少数的正法。一般在总部属名上已经标出，如“印度撰述”“本土著述”等。佛在《涅槃经》中再三教诲修行“依法不依人，依理不依经”为什么？因为除了真人歪悟之外，人还有“假人”，经也有“假经”，魔王邪辈及外道时时刻刻无不欲毁坏佛法，变化成佛菩萨罗汉辟支佛，僧人居士的模样，或假佛名义伪造各种假经，宣扬杀盗淫，破佛戒定慧三无漏学唯一一乘解脱决定道路。或变现各种神异，说各种妄语假话，来诱骗众生皈依邪信远离释迦正法。很多正法经典都提醒修行者，不要以相认法。密假经却专门注重异象，排场，灵异，并坚决说想象观想的就是真实。这在密假经中到处都是。 该帖子在 2010/7/8 0:35:08 编辑过

离 线

2010-7-8 0:35:08

本帖子共有 1 页, 3 张回帖，每页有 13 张回帖 >> [ 1 ] 页码：

论坛音乐【开启||关闭】

Powered By ： 佛 运
Copyright 2004-2008 6kbbs All Rights Reserved
技术支持: 6kBBS