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素食,放生,打坐就能代表正法吗?佛经才是验证正邪的标准!!!

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五阴十八界，涅盘如来藏，般若道种智，函盖一切法。一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第现。具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。

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你是本帖的第 1746 位读者

	心宇


	积分：16359 等级：坛中版主帖数：2021 注册：2004-12-27

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楼顶

很羡慕正觉同修会
请问：我们在祖国学佛的人，真的很羡慕正觉同修会的大
众们，可以亲近大善知识的萧老师，可以当面的请法学法，
真的太幸福了！从这几期般若信箱中的发问与答覆看来，似
乎都要归功于台湾有充分的言论自由与出版自由。我们目前
连公开讲经说法的自由都没有，也不可能随意的自己聚集起
来共修，您们在台湾不受限制的自己随意聚集共修，以及自
己可以随意讲经说法，有这种环境，真是令人羡慕。在无法
亲近萧老师的情况下，晚学只能请您们设法满足我们祖国广
大学人的需求，让我们可以比以前更容易的取得萧老师的正
智版书籍，劳驾您们一切大德多多发心。

.....................................

答：您确实有真知灼见，一言道破事实。本会在初始弘法时
，因为名气极小，尚无被抵制情事；但是自从一九九四年
《悟前与悟后》的赠阅版（当时为一巨册七百余页）出版以
后，就开始受到大法师们的抵制了；那是因为书中所说的胜
妙法义，间接的显示那些自称已经证悟的大法师们都悟错了，
他们当然无法忍受。这种抵制越来越严重，甚至有的法师训
令徒众，从各地善书流通处收集本会赠阅的结缘书，特别是
南部某大法师曾经搜集《护法集》加以焚毁，就如四川的喇
嘛与大法师们，亦如河北的净慧法师吩咐徒众收集平实老师
的正法书籍而烧毁之。目前台湾这种现象虽然减少一些了，
但是仍有少数大法师和喇嘛们，指示徒众继续在作这种恶业
，所以还是没有完全停止。
　　他们如此作为的目的，无非是想箝制正觉同修会的发言
权，暗中消灭正觉同修会的言论自由，将正觉对外发言、辨
正法义的声音加以全面的消音，让佛门四众都读不到正觉的
书籍、听不到正确的法音；藉此手段而将正觉公开提出法义
辨正的讯息加以封杀，不论是大陆的大法师与喇嘛们，或是
台湾的大法师与喇嘛们，心态与作法都是一样的。
然而言论的自由，不论是在世间社会上，或是佛门之内，其
实都是防腐剂；藉着公开言论的自由，以及正确言论免责权
的具体落实，才不会使社会被既得利益者所垄断，才能使既
得利益者不会日趋腐败；佛门也一样，藉着法义辨正的自由
与公开无遮，才不会使佛门成为一言堂。如果佛门内继续被
大法师与密宗喇嘛们掌控而成为一言堂了，那么，当佛教界
领导者传法时传错了，错把外道见的常见与断见当作是正法
，广传给所有的佛弟子四众，而真悟者无法把他救护佛子四
众的心声传播出来，佛门的未来就会成为外道化而一片黑暗
、全无希望了！所以，法义辨正言论与书籍的公开宣流，正
是佛门弘法事业的防腐剂，能使佛门弘传正法、利益众生的
事业，不会走偏了！
　　假使佛门大师们普遍的走偏了，普遍的错把外道见当作
正见而传给四众时，有人看见了这种严重的情况，就可以公
开辨正法义而扭转回来正道中，四众学人才不会被广泛的误
导而不自知。所以，维持佛门法义辨正书籍流通的自由，维
持佛门法义辨正声音的自由发声而不受抵制，维持佛门二千
年来「自我批判」传统的佛教自省的崇高精神，才是永远能使
佛教正法不被外道法渗透、破坏的唯一原因。由此缘故，维
护佛门内自我批判的自省精神，容许佛门内表达各人对于法
义的看法，是非常重要的；只要这个习惯与精神一直维持着
，纵使全部的大法师们都走错路了，只要有一位真悟的菩萨
乘愿再来，虽然刚出道时没有丝毫名声，也可以渐渐扭转局
势而导引佛教四众再度回归正法，众生就不会再被误导了。
　　如果这个精神被大法师与喇嘛们抵制而破坏了，将来万
年之中所有的再来菩萨们，想要救护四众回归佛法正道的工
作就无法成功了，这岂不是未来我们再度受生而学佛法时的
大损失、大威胁？佛教也就跟着没有未来的光明前途了！所
以维持佛教界自我批判（防腐剂）的教内批判自省精神，是
极为重要的。当然，在这种情况下，不明佛法真义的慢心极
重的学人，也可以藉这种精神而对真悟者加以诽谤，但是真
悟者自然有其法义实证上的理证，以及经教上的教证作为依
凭，加以公开的法义辨正，最后自然可以水落石出、真相大
白。
除非当时没有真悟者住世，或真悟者在世却因为没有法义公
开辨正的自由，像三百多年前的西藏觉囊派被压制及消灭一
样；或者像目前中国佛教广被印顺法师的藏密应成派中观邪
见笼罩，而又刚好没有平实老师出世指正的话，那么众生的
广被误导而无法救护，就是属于众生业力的问题，而不是佛
教内自我批判的法义辨正善法不能成功。否则，正法一定可
以藉着维持佛门内自我批判的法义辨正精神而保持不坏的。
　　目前大陆地区尚未能建立这种佛门自省的力量，其实也
正是目前大陆学人的困境；因为目前大陆佛教界人士仍然不
想保有佛门自我批判的精神，多数人都没有注意到这件事情
的重要性，所以目前还不想建设这种环境，这正是大陆广大
的四众学人同胞们的困境，只能说是业力与福德因缘所致吧！
(摘自--正觉电子报第30期--[般若信箱] )

该帖子在 2006/8/26 4:38:20 编辑过

“洗净浓妆为阿谁，子规声里劝人归。
百草落尽啼无尽，更向乱山深处啼。”

离线

2006-8-26 4:38:20

心宇
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A 栋 12 楼

随说张老师最近于台湾正觉讲堂开的课，有交报告说明修学近况的八十多人中，其中就有超过八十多人是每天用功，无相拜佛三小时以上，如是用功的人比比皆是，大众菩萨们甚至开始要求张老师指导如何读完讲堂的六十多巨册法宝，熏习深厚的般若法门。因此见贤思齐，不要懈怠，慨叹许多人是如此地超劫精进，看待自己又如何？大家都是人的众同分，也没有缺少什么，如何可以不用功呢？虽然这是一定会开悟的法门，如此殊胜，但是不用功行门，不熏习般若，不发菩萨心，不修集福德，不阅览公案，不心慕圣谛，到底也是无有，空遭遇此法，枉费多生精进，只得此个人身，难以受益，所以应当虚心修学，不当空过。
        导师又谈到，大陆法缘可能在十五年到二十五年以后，听了之后，实在是不胜唏嘘，本来以为法缘是十五年内必当到来，但似乎不是如此，这点只有期待大陆菩萨们真正纠集菩萨，更加发心，立生死愿，否则法运随流如此，如何能够扭转大陆众生的业力，让大法西行呢？
        虽大陆法缘如是，但大众菩萨也修学多年矣，要准备当下参学，不要一直犹豫。真正的开悟不是在功夫，不是在无相念佛的高深定力与否，而在于真实的般若知见，在于福慧：大众毅然修学　萧导师书籍，熏习正知正见，居远地而能信受，如是岂可谓是无福无慧之人？所以方便护法护教，广结善缘，随力布施，随份开演法义，这样增培福德；而于三宝处真实恭敬，无有怠慢，如果多有业障现前者，应当恭敬礼忏，行八十八佛忏，水忏，大悲忏，诸忏皆可，不必定到寺院随众，自于家中道场择一空闲，虔心礼敬跪拜，依照忏轨发心，诚心布罪，恭诚忏悔，一忏之间，多罪消灭！又能观《华严经》十住品，发心决定菩萨志行，佛前发愿。乃至发愿受持三归五戒，受持菩萨戒，人生要甘愿啊！一条路就是继续轮回，一条路就是成就佛果，要甘愿啊！
一二三菩萨 / 文集汇编--5
(摘自zwz-0099/无尽灯论坛)

该帖子在 2006/10/23 0:48:57 编辑过

   “洗净浓妆为阿谁，子规声里劝人归。
  百草落尽啼无尽，更向乱山深处啼。”
离线 2006-10-23 0:48:57

心宇
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A 栋 11 楼

愿如实有能力时，愿到十方世界，随缘化现，乃至地狱、饿鬼、畜生之中，于《大般涅盘经》经中卷三十一，佛陀说：「菩萨摩诃萨，无地狱业，为众生故，发大誓愿，生地狱中；善男子！往昔众生寿百年时，恒沙众生受地狱报，我见是已，即发大愿，受地狱身；菩萨尔时，实无是业，为众生故，受地狱果。我于尔时，在地狱中，经无量岁，为诸罪人，广开分别十二部经；诸人闻已，坏恶果报，令地狱空，除一阐提；是名菩萨摩诃萨，非现生后，受是恶业。」
　    《华严经》上：「无量亿劫中，受诸地狱苦，不舍一切众，悉令得见佛，普能代众生，具受无量苦，其心无疲倦，为度一切故，一切诸世间，所有恶道苦，　如来常处中，悉令闻正法，一一地狱住，不可思议劫，具受无量苦，终不离诸佛，所以无量劫，常在三恶道，欲令诸群生，长养智慧故，众生见如来，除灭诸苦恼，安立于大智，一切佛境界。」
        所以发愿最恶最不善恶人所处业报之地，都愿意前往，开演　如来十二分教，令有缘众生如是熏习诸佛法义，这是真实发愿，属于未来可以成就之愿，可以消除菩萨怯懦之心。
        所以应当如世尊发愿，不应犹豫，如是才是真正学佛志行的人。十法界中如果不能够圆满，无法施设方便救度，菩萨的志业也不可能圆满，世间也没有如是的　佛世尊。所以有些人对于地狱法界非常恐惧，乃至想绝对不要到那里去，这种想法大可不必，地狱法界的众生一样有如来藏，一样有佛性，即使是一阐提，这些还是一点不缺，如果他多生有修学过佛法，将来还是有因缘可以成就佛果，既然有那么多的未来佛在那里，为什么不去教导他们呢？菩萨所发的志愿，可没有立下一个但书：地狱、饿鬼、畜生免谈，没有这一种事情；菩萨就是知道这个真心，所以无所畏惧，知道必定这个真心永远相随，所以可以在地狱道中随身化现，乃至方便受地狱身；即使没有如是业报，也愿意到地狱道中，救护众生，如是才是菩萨。
        所以经典上，　佛陀可以现出光明，照彻一切三千大千世界，让铁围山一切众生都得照见，乃至地狱众生出离痛苦，得生人天；甚至此处经典提到，菩萨也是如是不舍一切众生，以着众生誓愿度的宏愿，到地狱道中弘法，乃至开演十二部经，尽情演倡佛法，这样来教化众生。所以不是那些小乘人，一想到地狱果报，便苦痛难当，便想要灰身灭智，对于涅盘产生贪爱的这些小乘人可以了解的。所以今日既然受　佛菩萨恩惠，当然要谨遵菩萨的四弘誓愿，「众生无边誓愿度」，有的众生就是一直在地狱恶道中，所以不是等他回到人天法界，再给予教化，本来就不是如此。
        固然到地狱去，这是今日到监狱弘法的法师居士们所无法相比，可是可以同样如是思惟，有众生因缘的地方，就应该方便前往，这是佛陀的教训。当初　佛陀教导了五比丘，后来又教导耶舍和其亲友五十五位出家众，便劝令大家要分散各地，尽量地宣扬法义，让众生能够得到佛法的利益，乃至吩咐不可两个人以上，走同样的路，这是　佛陀的慈悲，也是告诉我们就是要不断地宣扬正法，因为只有正法可以解救众生出离生死苦海。今日，诸大众菩萨可以有网络上的机缘，来施作佛事，当然应当遵照　佛陀意旨，将如理如法的佛法介绍给大众，并且要适当地对于恶法予以遮止，像是有人说他是开悟了，可是这种人既不清楚宗门，也不清楚教门，就要心存悲悯，予以破斥，他听了一定不高兴，可是他不高兴，没有什么关系，至少他会开始思考，为什么宗门的证悟一定要看懂公案；为什么教门的领略必须要真确地了解「是、非、即是」这般若经典的说法。如果一般无有正知正见的人，心存乡愿，就像是有一些正觉讲堂当初退转的亲教师，认为讲别人不开悟，是不好的，因此就离开讲堂了，这些人怎么会有如是乡愿的想法呢？只想到自己不受到欺瞒，也无所谓众生是否会受到欺瞒，还要批评正法的传布，这样的人根本不是菩萨种性，根本得到证悟，还是要很辛苦地进进退退，不知道何年哪月，才能够生如来家？
一二三菩萨 / 文集汇编--5
(摘自zwz-0099/无尽灯论坛)

该帖子在 2006/10/23 0:53:53 编辑过

   “洗净浓妆为阿谁，子规声里劝人归。
  百草落尽啼无尽，更向乱山深处啼。”
离线 2006-10-23 0:53:53
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