（四）正觉禅一
10月17日周日，是正觉禅一的日子。昨晚，由于和姐姐久别重逢有说不
完的话，直到凌晨2-3:00。早上7:30左右才醒来，赶紧起床洗漱。匆匆
用过早餐后，到门口叫了一辆出租计程车，赶往正觉讲堂，于台开承德
大楼，马路对面的大白楼。
大楼一层有电梯，楼上九楼就是正觉讲堂禅一的现场。在电梯门右手边
的一个门厅，有畅开的两扇大玻璃门。义工师姐告诉我们，要脱鞋方可
入内。我们赶紧脱掉鞋子，放在了电梯旁沿墙过道的鞋架子上。我们在
厅内窗前的柜台上，签名登记报到。只见窗户对面的书架上，摆满了萧
老师的书籍，我真是喜出望外。门厅迎门的墙上有一个佛龛，里面有一
尊木雕的护法韦陀菩萨。人们都合掌行礼后，才走进旁边的大门，进入
到正觉讲堂的正厅。这个厅是禅一的女众，对门的大厅则是男众。
正觉讲堂非常整洁明亮，庄严肃穆。前方，有佛菩萨雕塑像的坛城和讲
台，两边正面靠墙是顶天立地的玻璃门书柜，里面是黑色书皮的大藏经
等。地面是黄色抛光的木板地，由长方形小木板组成。大厅中间留出个
走道，左右两边一排可坐6-7人，前后约有十几排，约容纳200人左右。
每人有一个2尺x3尺半见方的拜垫，约一手指厚，垫罩是深紫红色的素
布，上面锈有一朵莲花。还有一条拜佛时用的拜巾(就是浴巾，明黄色
的)。还有一个深紫红色的小绒毯子。以及一个坐垫，也是深紫红色的
素布罩，约1尺长、0.5尺宽、2.7寸高。人坐在上面，两腿盘放在拜垫
上，绒毯子盖在腿和膝盖上。
后来看到，在前方讲台旁边，有一个白色的大写字板。写有禅一的内容
和时间安排表。7:00-8:00报到，8:00-8:30静坐，8:30-8:40规矩，8:40-
10:00拜佛，10:00-10:20休息，10:20-11:30拜佛，11:30-13:00午斋休息，
13:00-13:30静坐，13:30-15:00拜佛，15:00-17:00心得分享。
我们进入讲堂的时候，前面的大众正在静坐。我们和后来的人们都陆续
在后面坐了下来。刚过了一小会儿，主持禅一的亲教师就让大家停下来，
宣布禅一的规则。记得主要是要“禁语”，就是不许讲话。不可随意离
开禅一现场。有特殊情况要报告给亲教师。出入大厅和门厅要向佛菩萨
合掌行礼。还有，在拜佛时听到敲引磬声，是通知将要结束拜佛，可拜
完最后一拜。
接着，拜佛开始了。亲教师说把前面的大灯关掉，大厅里的光线明显暗
了一些，加上窗外的自然光，光线柔和了许多。室内好像有冷气，但我
依然感到躁热，脱下外衣，穿着 T 恤衫就拜了起来。如同在家自修拜佛
时那样：闭上眼睛，一拜下去停留一会儿，约5-6分钟。(在家曾坚持十
几到二十几分钟一拜。)但在禅一的拜佛，我感到很辛苦，腿和膝盖部位
又痛了起来。一拜下去坚持不了多久，后来竟浑身出冷汗，站立不稳，
感到快要坚持不住了。终于，听到了敲击引磬发出的清脆声，拜佛结束
了。姐姐把我搀扶到墙边，靠在柜子旁休息了一会儿。
当我们随大众走出大厅，来到电梯前的厅廊。看到男众和女众安静的排
成两个队在等茶水。一个大热水罐上面写着“普洱茶”。我小声的问排
在前面的师姐，“为什么要喝茶？”她说“口渴呀”。这时我才感到真
的是有点口渴。喝了两口茶，感觉好多了。我一边喝茶一边环视这不大
不小的厅廊。才注意到，茶水后面是小型山水模型。有花草、有清水，
还有石头。居然里面还有一个小木水车和小竹筒，非常别致有趣。
靠近玻璃门的墙边，靠墙放着一张小桌子，上面放有饮茶的纸杯和笔，
以及几个私人用杯。只见墙上一小张纸上写着，请各位菩萨在用过的纸
杯上写上自己的名字，可下次使用时比较卫生，不会混同他人的。真是
管理有方，细致入微。在电梯两旁的小过道，是通向洗手间的，人们静
静的排着队。洗手间门口靠墙的小架子上，放着几双拖鞋。前面的人用
完后主动脱下来递给后面的人。为了节约用水，大家按照墙内贴的注意
事项规定，每三人用厕后才冲水一次。有特殊情况的人可到其他楼层。
在我前面排队的是一位年轻僧尼，我非常高兴的请教她，如何拜佛？她
说禅一不可说话。让我向主三的亲教师小参。不一会儿，第二轮拜佛开
始了。我举手向老师提问。老师让我到后面小参，结果发现我们拜佛的
动作不对，好像初入门似的。他请来梁师兄专门教我们。经过反复的练
习和观察别人的动作，总算学会了。
拜佛时，闭合双目，两肩放松，十指相触，手指微曲，两掌微合但不合
紧，（手指尖向前，不是向上。）腋下两边以能放一拳为度。自然站立，
两足分开，与肩同宽。然后，弯腰下拜至90度角的时候，右手向中间前
伸，这是第一着地动作，（有的人直接向前伸，而不是中间。）跟着左
手向前伸，这是第二着地动作，着地以后，双膝跪下，右手移向斜前方
与左手成平行位置。双脚放平脚尖靠拢，身体后坐，臀部尽可能的坐在
腿上，然后头部慢慢下拜触地，双手慢慢握拳，然后慢慢翻掌，掌心向
上，成接佛足礼。拜佛时间长短，根据自己的情况而定。
起来时，先慢慢握拳，然后翻腕，伸开手掌，手心向下，支撑起上半身。
然后右手回到双腿中间靠近身体，左手也慢慢收回，两脚分开立起，如
同下拜时一样成三足鼎力之势，然后双手和双脚同时用力，把身体支撑
成为拱形（似马蹄铁形），（双掌可有几个回收支撑以协助起身。）然
后，双臂垂直，双掌微合，身体慢慢合掌立起来。到此，完成一拜。每
一个动作都要慢之又慢，也可停滞一会儿，如同放电影的慢镜头似的。
这样忆佛的念才不会丢掉。
午斋的时候，是每个人坐在自己的位置上，由义工分发盒饭、饮料、筷
子等。斋饭前后由亲教师带领大众合掌念诵“二时临斋仪”和“结斋”
文：“供养清净法身毗卢遮那佛 圆满报身卢舍那佛 千百亿化身释迦
牟尼佛 极乐世界阿弥陀佛 当来下生弥勒尊佛 十方三世一切诸佛 大
智文殊师利菩萨 大行普贤菩萨 大悲观世音菩萨 诸尊菩萨摩诃萨 摩
诃般若波罗蜜 三德六味 供佛及僧 法界有情 普同供养 若饭食时
当愿众生 禅悦为食 法喜充满”。 “萨多喃 三藐三菩陀 俱胝南 怛
侄他 □ 折隶主隶准提娑婆诃 所谓布施者 必获其利益 若为乐故施
后必得安乐 饭食已讫 当愿众生 所作皆办 具诸佛法”。
午斋后，大家都帮忙把空饭盒等拿到电梯前的厅廊里，统一回收清理。
然后，大家又纷纷回到大厅内。原来，午斋是几位菩萨发心免费供养
的。禅一也是完全免费的。人们坐在讲堂大厅四周。闭目养神。这时，
亲教师嘱咐大家，不要忘记和丢失忆佛之念。这时我才注意到，大厅
后面有一个办公室，外墙上挂着一个小型电影屏幕，是用来播放男众
那边的现实情况，是供主三老师观察那边情况用的。讲堂门口的另一
边，后面的墙完全是由许多小壁柜组成的。人们的书包衣物等就放在
里面。
最后一轮的拜佛结束后，是心得分享的小结讨论会。男众都到女众这边
来，分坐两边。看上去，总共人数约3－400人左右。在10月17日下午的
心得讨论会上，主持解一的游老师鼓励大家踊跃发言，并问大家，什么
布施功德最大？回答是法布施，法布施功德最大！
几位男菩萨和女菩萨，先后勇敢的走上了讲台。南无本师释迦牟尼佛！
南无主三老师！南无出家师傅！南无在座的一切菩萨摩诃萨！在一片热
烈的掌声中，菩萨们合掌行礼后，简述了自己的学佛心得，把自己的点
滴经验、感想与大众分享。游老师在每个发言后还及时的给予小结和评
论，抓住问题的重点。
在短短的两个小时的心得分享中，使我学习到不少东西。菩萨们的甘露
法雨滋润着我的心田。让我了解到一.拜佛心中起妄念是正常现象。出现
就出现了，但你拜你的佛，久而久之就没有了。从另一方面看，拜佛时
念多说明功夫往前进了一步，或是遇到了“瓶颈”，对治的方法是坐在
旁边静坐，然后再拜佛，使心安定突破瓶颈。
二.拜佛之中到底有无忆佛的念？有没有在忆佛？哪怕忆佛的念少到仅仅
是“藕断丝连”，也是对的。无论做什么事，要常反观忆佛的念在不在
？在，就好。这个反观心丢掉，忆佛心在就好！三.平时每个人可以几个
心在用。如打电话，与对方讲话、手持电话或夹在脖子上、有问有答有
时还比比划划。这一系列的动作就是几个心在同时用。而学习无相念佛
后，更应该能几个心在用，任何时候都要带着念佛的念。多心运作是可
以的。
四.明心有六个条件；信心、定力、慧力、福德因缘、无慢心以及知见具
足等。而六个条件中，第一个就是要有信心。说明信心的重要性。而
“理明则生信”。所以要多读萧老师的讲了义佛法的书，从而使自己对
萧老师弘扬的大乘佛法信心十足。五.有的菩萨坚持每天拜佛两个小时，
从而定力很好，忆佛的念很深刻。并且早已破参。拜佛的功德很大，可
以改善色身。萧老师说过，拜佛的功夫不仅可以明心见性，还可以破牢
关，可得到初禅。
使我感到有点惊讶的是，主持禅一的游老师反复的强调大众要主动和随
时找亲教师小参，才会修行很快的进步和提升。原来，许多人和我一样
，还不懂得小参的重要。经常向亲教师小参，不仅可以给人以法布施的
机会，自己明白问题后也可以法布施给同门。所以不仅写文章、写书、
说法、传法、法义辩论是法布施，小参也可以看作是一种法布施。
我一直自以为是的认为，拜佛只要五体投地的拜，谁还不会呢？一年前
曾有正觉的人在电子邮件中非常细心的教导我正觉的拜佛方法，我竟不
以为然，结果让我足足的吃了一年的亏。不仅浪费了许多时间，还常常
拜佛拜得腿痛。不仅自己是错误的拜佛动作，教给我姐姐的也是错的。
结果按照我的方法拜佛她也腿痛。由于在禅一中规定“禁语”，不可随
便讲话。一位出家僧尼，要我向主持禅一的亲教师小参。这时，我才知
道了什么是小参？所谓“小参”原来就是提问，就是请求解惑答疑。懂
得了小参，使我禅一获益匪浅。
后来向一位出家师傅小参，他说，要想明心见性就要弄明白色、受、想、
行、识。要把七转识的功能了解清楚，在生活中体验他们的虚妄性。但
心太粗，所以要拜佛使心变得心细才能观察七转识的虚妄性。拜佛可以
调柔身心，可以增长定力。有了定力才可以分清声音是声音，念是念，
才能分开海浪是海浪，海是海。我真是太高兴了！学会了无相忆念拜佛
离明心见性还远吗？正觉的禅一使我增强了信心和勇气，使我看到了亲
证菩提黎明的曙光！
(五) 正觉讲堂
萧老师于1991年仲夏出山弘法度众。于1997年二月成立佛教正觉讲堂，
六月成立台北市佛教正觉同修会。现在，已有150多人亲证菩提。最初
，萧老师于中央信托局佛学社等三处主持佛法讲座及共修。现在台北
、台中、台南以及洛杉矶都有同修会。每周二晚，萧老师都在台北正
觉讲堂讲经说法。
书上说，萧老师开始未预设题目，皆随顺因缘而行。最初以《博山参禅
警语》与诸同修结法缘，因禅子普遍未具参禅功夫，念佛人也罕具念佛
功夫，1993年二月乃着《无相念佛》一书，以助禅子，果然有人因此得
见自性弥陀，悟明心地。接着又在慈云杂志上连载《念佛三昧修学次第》
，1994年整理成书。随后因缘成熟，续说《禅－悟前与悟后》于1995年
整理成书。以建立学人悟道之信心与正知见。圆满具足而有次第的详述
禅悟之功夫与禅之内容，指陈参禅中细微淆讹之处，能使人明自真心、
见自本性。据早期证悟的弟子说，当时只有这三本书，更早的只有《无
相念佛》一书，但如实修行就证悟了。
许多著作，都是萧老师先开讲座演讲后，再整理成书的，如《楞伽经详
解》。楞伽经是大乘佛教中极重要经典，也是法相唯识宗根本经典，也
是禅宗开悟者自我印证及悟后起修所依据经典。萧老师从1995年八月起
，每周宣讲二小时，合计八十七讲，前后长达一年半。萧老师讲经时，
只是手持经文直叙，没有什么讲稿，也不曾参阅他人注释，而能引人入
胜，直入楞伽宝城，贯通三乘佛法。“未悟佛子可籍本书摄取正知见，
籍教悟宗，证入七住贤位。已悟弟子可籍本书通达法智类智，修入初地
圣位而证道种智，超越第一阿僧只劫。”
10月18日(周一)，下雨，傍晚转为小雨。我和姐姐打着伞步行到正觉讲
堂去请购书。足足走了20多分钟。大楼十层楼是正觉讲堂请购书的地方。
昨日禅一结束的时候，郭师兄带着妻子儿女特地来给我送书。以前托他
请购的，正是《楞伽经详解》第5－10卷等书。他不仅帮我买书和寄书，
受我之托给我姐姐也寄书。甚至还帮我垫付了给正觉寺的捐款。我们都
非常感激他！也是第一次看见他。他的个头比我想像的要高，说话之间
总是若有所思的样子。我知道，他正带着满腹的“疑情”，祝愿他早日
顺利破参！
当晚，十楼是林师姐值班。她是一位和蔼可亲、慈悲善良的人。在她的
耐心介绍和热情帮助下，除了已有的，我几乎把萧老师出版和结缘的书
全部请齐了。如《公案拈提》七卷本，和渴望已久的《如来藏系经律汇
编》，原来是14开本2寸多厚的大书。我和姐姐都请购了两大塑料口袋
的书。书真的很沉重，我用力提起书袋时，一边的提手处啪的一声就断
裂了。林师姐又找来结实点的袋子给我。我们满载而归、我们兴高采烈
！灯光下，漫天飞舞的雨丝，好像也在为我们喝彩！当我们在马路边，
截出租计程车时，一个从八楼下来的男生，问我们九楼、十楼是干什么
的？是不是算命的？弄得我们哭笑不得，正所谓“不识庐山真面目，只
缘身在此山中”。哈哈！（台湾国际旅行，限两件随机托运行李，每件
限36公斤。我们买来橡胶行李绳捆在箱子上，超重的就用手拎着。）
10月19日（周二），是我在台北的最后一天。晚上有萧导师亲自讲经，
这是我盼望已久的。但白天正觉不开门，我预订了旅馆免费出租车到台
北最时新、最现代的一O一商业大楼参观购物。一O一大厦之所以叫101
，因为它有101层。它是淡蓝色的，像一个巍峨耸立的孤塔，坐落在台北
市信义区市府路，目前只开放了五层。很多地方酷似美国的Mall,要不是
看到汉字，我好像又来到了美国的Mall。所不同的是，这里有很多银行，
但要一次兑换$300美元以上或出示护照。没办法，我们只好看着四处飘
香的各式餐馆，望各种美味而兴叹了。但值得高兴的是，姐姐买到了几
本她所喜爱的业务书籍。
早已在正觉成佛之道网站弟子著作中，看到有《学佛之心态》 和《 净
土圣道》二书。当晚课后，我终于见到了作者正德老师。她也是促成我
此次访问正觉的关键人物。她说话声音不大，却谈吐清楚、思维敏锐，
是一位冷静而睿智的人。她看我求法心切但时机还未成熟，劝我说，如
果，我是说如果，不能明心也能将来往生佛国呀？我姐姐希望生意发达，
她看姐姐问世间法，就告诉她人的福报不是求来的，土地公可以把你以
后的福报先借给你用，但如果学好无相念佛，将来往生佛国那才是有大
福报。她还嘱咐我，在家无相忆念拜佛之前，要先向佛菩萨普拜三拜。
在正觉讲堂的门厅内，在门口与书架的角落里一个多抽屉的小柜子中，
不仅有居士服、拜巾还有佛教有关材料。如《佛教往生礼仪须知》、
《佛教莲友往生开示文》、《往生极乐回向文》、《祈福消灾祈请文》、
《正觉供养文》、《莲台图》，以及《布萨法》和菩萨戒本等。义工们
复印了两份，台湾本岛以外地区佛弟子通讯皈依表给我们。自誓皈依时
间，在每月六斋日之晨朝。正德老师告诉我，六斋日是每月阴历初八、
十四、十五、廿三、廿九、三十日。而“此六日为四天王伺人善恶之日
，又为恶鬼伺人之日，故诸事须慎。特过正午，则绝一切食物，是曰斋
日。”所以六斋日更当“见贤思齐，闻恶自警”了。
（菩萨戒本和布萨法附录于文后。）
郭师兄和正妙法师都特意嘱咐过我，在萧老师周二晚讲课时，晚6：50
开始，要早一点去，可以坐在前面左边的第二排。能够比较清楚的看见
萧老师。所以我们早早就到达了正觉讲堂。还是禅一时用过的坐垫拜垫
和小毯子。由于来得比较早，我才看清了讲台前方的佛龛和门口韦陀菩
萨的雕像。并和姐姐一同在佛像前留影纪念。迎门口的韦陀菩萨像约二
尺多高，前有香炉和三杯茶。两旁有灯、花。在佛龛两边的墙上，有两
幅对联。右边的上联是：“正智亲证本来性净涅盘唯我大乘”。左边的
下联是：“正觉菩提现观人法无我不共愚凡”。
在讲堂内佛菩萨的坛城约4－5米长。黄红色漆的柜台通案约齐胸高，上
面靠墙也是黄红色的橱窗式的大型佛龛。有窄长的顶棚框架和正面平面，
两侧斜面组成的大型玻璃护屏。里面有三尊雕塑像：中间，是坐在金黄
色莲台上的白玉色的释迦牟尼佛像，唇是红色，有代表光焰的金黄色的
花纹背景。两边，是略低于中间佛像的黄红色的菩萨像。右边是木质的
观音菩萨和左边的玄奘菩萨的坐像，都有代表光焰的木质花纹背景。在
三尊佛菩萨的背后，在一块大型长方形乳白色的背景上，镶嵌着粒粒黄
色珍珠似的一部隶书刻写的心经。
佛龛内上方有日光灯，两侧有走马灯式的木格立灯。在释迦牟尼佛金莲
座的台案前，竟然赫然站立着一小尊，金黄色的佛陀童子雕塑像。只见
小童子一手指天，一手指地。仿佛在说着他那惊天地、泣鬼神的豪迈宣
言：“天上天下，唯我独尊！”柜案上供奉有三杯茶，两小盆蜡烛灯花
，两小盘花朵以及一个小香炉。在柜案两旁是高枝大朵的几盆鲜花。这
样的佛龛坛城，是多么的淡雅而简约，不拘于形式又不失于礼节。
黑红色的木质讲台前，写有红黄色的“正觉”二字。字与字之间有一个
佛教**图形。讲台桌上面，有一小尊面向大众的，坐在莲台上的金黄
色的小佛像，两旁有两小簇鲜花。讲台后，有一把黑红色的太师扶手椅
。讲台两旁，各有一黑红色、三足鼎立、老虎腿式样的架子。在红白相
间的软垫上面，分别有一红黄色的大冬瓜似的大木鱼，和一只黑红色的
小木缸。讲台两旁有立式麦克风。由于要讲课，两幅显示字幕用的白色
小屏幕，早已挂在了两旁的大书柜前面。当天晚上，萧老师将接着讲解
《菩萨优婆塞戒经》。
书中介绍说，本经是详述在家菩萨修学大乘佛法，如何受持菩萨戒？对
人间善行如何看待？对三宝如何护持？如何正确地修集此世后世证法之
福德？如何修集后世“行菩萨道之资粮”？并详述第一义谛之正义：五
蕴非我非异我、自作自受、异作异受......等深妙法义，是修学大乘佛法、
行菩萨行之在家菩萨所应当了知者。
据说萧老师在上课前，会提前到十楼小参室，召见亲教师或接见预约小参
的人。为了拜见萧导师，我拉着姐姐早早的就等在了门外。只见一位身材
魁梧的彪形大汉菩萨，如同护法似的守在门口。当我们发现小参室的门已
经开了，正在犹豫之中时，一位小师姐过来问我们，是否有预约？我回答
没有预约。小师姐就跑过去请示，回答说只许问法谈法，不可以谈别的。
问法？问什么呢？一时我有点不知所措。如果在以前学密教的时候，我会
上前送上红包，拜请师傅给予特殊的灌顶和法。而萧老师以及所有的亲教
师有规定，一律不收供养。而真正的佛法，又不是求福报、求感应、求灌
顶的法。那自己跑来要见萧老师的初衷是什么？快想想？小师姐和姐姐都
在看着我。其实，猜也猜得出来，不就是希望能得到真传和点拨，指引一
下证悟的迷津吗？
可是，我曾在九楼正觉讲堂的，学习园地壁报专栏中看到，有一张被开除
正觉同修会的人名单。大约有20多人，只有几个名字是眼熟的。这些人有
的不就是因为悟得太容易而出问题的吗？所以，“师傅领进门，修行在个
人”，宁愿自己不悟，也不能走那些人的老路。想到这里，我无可奈何、
很不情愿的告诉小师姐说，我们不小参了。这时，我看到有两位师姐已经
合掌走进小参室，并很快的关上了门。我知道，距离讲课的时间已经很近
了，就是我要小参，恐怕萧老师也没有时间了。这次，我让朋友们失望了
吧？如果能有下一次，我一定把握好机会！
上课的时间到了，只见七八位出家人，跟随萧老师排着一小队，合掌疾步
而入，分为僧、尼坐于讲台两侧。我看到了正妙法师，是禅一休息排队时
认识的，她是唯一来自于四川的。17日禅一后，她十分热情的邀请我们，
上“观音洞”小参，并手把手的教我们如何拜佛。她说拜佛时腿痛不要紧
，慢慢练习，六、七识早晚会接受的。还请到访的一位出家师傅为我们开
示说法。原来他从别的道场来正觉学法不到一年，他也很年轻，却对第一
义谛佛法讲得头头是道。他告诉我说他用大量的时间阅读萧老师的著作，
学习大乘佛法。他嘱咐我，一定要多看多读萧老师的书，建立正知见很重
要！
他说，出三界即含五蕴十八界。弄懂了五蕴十八界，就切开、分开了浪与
海，就会断“我见”，证初果。见闻觉知不是我，法离见闻觉知。而所谓
的“三界”是指“欲界”：六禅天；“色界”：初禅（有三层天）、二禅
（三层天）、三禅（三层天）、四禅（有九层天），共十八层天；“无色
界”：指四禅天，四种天。天竖起来28层，横切共32层。四周有四大天王
（一位管8层，共32层）。
“了众生心行”是指七转识的心行，即“照见五蕴皆空”。要把七转识的
功能了解清楚，在生活中体验他们的虚妄性。但一般人的心很粗，故要通
过拜佛使心细，才能够观察七转识的虚妄性。所谓“理”是指理体，是站
在第八识如来藏的体性来说法。所谓“事”是站在事相上来理解，即于虚
妄想上。“观自在菩萨”自在指第八识，菩萨指证悟者。转移到眼见“五
蕴皆空”，五阴就是五蕴。阴即遮盖意。悟后起修要除性障的“性障”，
是指障碍心性的，贪镇痴慢疑等。真是，“听君一席话，胜读十年书”。
只见萧老师，身穿棕黑两色的居士服，他向佛像坛城跪拜顶礼后，坐在了
讲台前的太师椅上。这时我才看清萧老师的面容。他中等身材，中等个儿
。萧老师坐在讲台前，正了正衣服，抿了抿嘴，伸伸脖子，摇了摇头。让
我顿时想起来，他的公案拈提几本书的封面上，栩栩如生的正在辩论的几
位大和尚来。对，萧老师就像是其中的一位！别人告诉我说，不能与萧老
师合影，也不能给萧老师照相，我只有把老师，牢牢记在心头。
只见麦克风前的游老师向萧导师顶礼，然后让全体同修起立。讲台下另
一边的张老师，带领大众高声念诵：南无本师释迦牟尼佛，大众合掌
顶礼佛坛，以及其他佛菩萨。南无上平下实菩萨，大众合掌顶礼。大家
的动作一致而整齐，没有一个人出声，只有唰唰的下拜和起立的声音。
大家跟着张老师又念诵祈请发愿文，“微妙甚深无上法，百千万劫难值
遇。我今见闻得证悟，愿解如来究竟义”。接着，只听游老师在麦克风
里说请大众落座听萧老师讲经。（以上顺序过程不知记忆是否准确？）
萧老师以其所证解脱道之无生智，以及佛菩提之般若种智来讲经，当然
十分精彩！但事先知道将会把萧老师的演讲整理出书，就没有做听课笔
记。记得萧老师鼓励大众说，有的道场甚至寺庙，不让那里的人来这里
学法，而在座的各位能来学习大乘了义佛法，是很有福的，要珍惜。正
觉同修会发展到今天这个规模，是开始所没有想到的。接着，萧老师就
开始上课了。只见屏幕上显示着所讲的经文段落，许多同修打开经书，
萧老师逐句逐段讲解。
记得讲到“忍辱”的问题，所谓忍辱就是能接受。而忍辱的目的，就是
为了结无量劫以后的善缘等。所以要能接受忍住别人的谩骂。比如，有
的人受到批评，因为说法说错了，又无法反驳，所以会生闷气，就骂人
或者弟子出来骂人。骂得很难听，但是萧老师说他不生气。让他们骂去。
因为我们的色身，刹那刹那之间都在变异。你骂的我已经不是现在的我，
而是刚才的、过去的我。所以，等于根本没有骂到我。如果知道了这层
道理，忍辱不是变得很轻松了？苦恼也就随之解脱了？真是好主意！
萧老师在讲经的时候，经常打比喻，举例子，有时还很幽默。人们常常
发出会心的笑声。我看着银幕上的经文，总共才讲了两段，却真是逐字
逐句，不疾不迟、详详细细、滴水不漏，不放过任何一个讲解的机会。
佛经里好像什么字都认得，但经过大善知识的透彻精辟的讲解和阐释，
才体会到佛法，是如此的奥妙无穷和博大精深！
阿弥陀佛
心宇 合十 2004年10月写于美国
该帖子在 2005/2/7 8:03:58 编辑过
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2005-2-7 5:01:56 
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