开悟阅的经典
基础佛法：
因缘果报、四依、四不依、三法印、四圣谛、四念处、
五根、五力、十觉支、八正道、十二因缘等。
了义经典：
大般箬经，其中的金刚经、心经以及妙法莲花经、
首楞严经、大般涅槃经、楞伽经、菩萨处胎经、央掘
魔罗经、不退转**经。用这些经典对照自己的悟入
是否相符？做到所悟完全相符了义经典。
分别是识--前6识
不分别是智—阿赖耶识、真心。
明心见性找到真心佛性，这个无分别的真心会常现
在前。可观察到真妄心是同时间在运做。
识与智、分别与无分别的教门经典（五个）：
一、 从境界生，是名为识。从作意生，是名为识。从
分别生是名为识。无取无执，无有所远非、无所了别，
是名为智。〈大宝积经〉卷37
二、我说第一义者，是过一切诸相境界，觉观是名诸相境
界。如是我说第一义者，是无言境界；觉观是名言说境界。
昙无竭！我说离诸言语是第一义相；觉观名字是世谛相。
如是我说离诸争论是第一义相；觉观名字是争论相。昙无竭！
依此义者，汝今应知：过诸世间觉观境界，是第一义相。
《深密解脱经》卷1
三、法不可见闻觉知，若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求
法也。《维摩诘经》卷2
四、如无生行，性如空寂；无见无闻，无得无失，无言无说，
无知无相，无取无舍。《金刚三昧经》
五、楞伽王！若正观时不得众生，无我、无众生、无寿命、
无蓄养、无人、无众生相，无知者、无见者、无觉者，无听
者、无见者、无觉者、无受者、无听者、乃至无色、受、想、
行、识等。楞伽王！若正观时，无有分别而可得者！
《大乘同性经》卷1
解：我自身以及一切有情的本体都同样是无形无色的真心阿赖
耶识而无有差别。所以才说无我、无众生这个本体是永恒常住的，
所以说它从来不曾出生，也永不坏灭。所以说无寿命、无蓄养。
因为它不是五阴，也没有妄心的见闻觉知，所以说无知者、无见
者、无觉者、无受者、无听者乃至无色受想行识等。能找到它正
现前的，可以发现真心它从来没有分别，没有任何一法可得。
本心从来对六尘境界无觉无观无分别，无知无分别的。
意识心：了别、分别：明暗、冷热、干湿、长短、去来境界。
如一念不生常寂常照，这个意识灵知心仍不能离开了知。悟前
悟后此心体性就是能了知六尘境界的。
该帖子在 2012/1/22 0:22:20 编辑过
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