法无我声闻法无我的智慧：
三法印说诸法无我。声闻修行人对于五蕴、十二处、十八界
已能够现观人无我，又能以蕴处界人无我的基础，来观行蕴
处界辗转所生的一切法，也都是无常变异，是苦是空，没有
不坏的我性。由此来断尽我执，得到尽智或无生智成为阿落
汉。能为人演说诸法无我的道理，就叫声闻法无我的说通。
缘觉法无我的智慧：
仍以三法印所说的诸法无我，缘觉的修行人依缘起法的观行，
深知诸法因缘生因缘灭，能证知一切法无自性、没有常、恒，
自在的我性。对缘起法中也能观察到有一个心。此心具有识
缘名色，名色缘识的功能。所以了知无明依这个心而有，依
这个心才可以把无明的种子、业的种子从过去世带到这一世，
从这一世带到未来世。而实现生死轮回的果报。虽然缘觉的
修行人没有亲证本心如来藏，但他的智慧非常深细。已经不
是声闻的阿罗汉所能了知的。所以能够为人演说缘起法、十
二因缘法、十因缘所说的识缘名色，名色缘识的这一些正
确的道理。这就是缘觉法无我的说通。
菩萨法无我的智慧：
是由亲证第八识如来藏，以及观行领受八识心王一一法性。
所以菩萨能证知如来藏自身的无我法性，也能证知如来藏所
出生的五蕴、十二处、十八界也是无我的法性，也能够证知
如来藏及蕴处界和合所辗转出生的一切法都不是常、恒、不
坏的我，能够依如来藏的清净法性，也能够远离对心外实有
一切法，依如来藏这一个心，认为心外实有种种的现象界的
法；或是认为，心外实无一切法，认为一切法都是缘起性空、
无自性空、无常空，认为这样的一切法空是真实有的法。能
够远离实有、实无的分别执著。也能证知一切法都是自心现
量，能够知道一切法都是自心所现。也能依如来藏而显示一
切法都是中道也是实相。这就是菩萨的法无我。
所以菩萨的法无我，下从初地所证的八识心王的五法、三自
性、七种性自性、七种第一义、二种无我法所得的道种智；
上至诸佛的两种转依果。一种是解脱果即四种涅槃：有余涅
槃、无余涅槃、本来自性清净涅槃、无住处涅槃。另外一种
是佛菩提果：即四智圆明就是一切种智。包括大圆镜智、成
所作智、妙观察智、平等性智。这四种智慧圆满就是佛菩提
果。所以到佛的这两种果也都是属于法无我。这些都是大乘
的法无我。菩萨随着自己所证的法无我，能够为人演说，这
就是菩萨的法无我，这就是菩萨法无我的说通。
(130.笔记)
该帖子在 2012/6/14 4:43:12 编辑过
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