素食,放生,打坐就能代表正法吗?佛经才是验证正邪的标准!!!

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天女散花 积分：601 等级：论坛小虾 帖数：41 注册：2007-3-19   信 息   留 言   主 页   编 辑   引 用 楼 顶  求清静心与对弥陀的信心矛盾吗? 请教各位大德,如何理解精进修行求一心不乱,求清静心等,有的大德说求生极乐,全凭信愿,念佛不是求开悟,是求往生!,只要有信心,有愿心,一定往生,哪怕心散乱,弥陀佛的誓愿:至心信乐,乃至十念,若不生者不取正觉.而末法时期,亿亿人修道,罕有一二得者,能断惑证真的是少数,唯有靠信愿才能得生,我们努力念佛或深入经藏,或参禅打坐等与对弥陀的信心不够的表现吗? 该帖子在 2007/3/19 22:42:34 编辑过    南无阿弥陀佛   离 线   2007-3-19 22:42:34

彼岸华 积分：4607 等级：坛中版主 帖数：606 注册：2005-5-8

信 息   留 言   编 辑   引 用 B 栋 12 楼  真正会念佛的绝对不会反对参禅，真正会参禅的绝对不会反对念佛，禅净是互通的。平实导师在无相念佛一书中多有阐述。师兄可以参考。 无相念佛第二章禅净互通，禅净双修――第二节 禅净双修之事例 凡究竟解脱之大乘禅者，皆无所住而生其心，以无住生心故，六念俱足，所谓念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天。此六念之首为念佛，念佛则通于净土。其余五念亦皆通于净土。而究竟解脱之大乘禅者，明见佛性，几乎无余，乃能证入佛之知见，因此证得唯心净土。是故，禅与净土可以互通。 在佛教史上，有许多禅师鼓吹念佛，事实上参禅人亦宜多拜佛念佛，以为入门方便；也有不少净土寺院提倡参究念佛。如永明延寿禅师之「宗、教、禅、净」。又如长芦宗赜，因禅悟入，却主张禅净双修，人称「慈觉大师」，着有禅宗「禅苑清规」十卷。却又著作更多的净土文卷，如「净土简要录」，主张「念佛参禅，各求宗旨。溪山虽异，云月是同。可谓处处绿杨堪系马，家家门户透长安」。 最著名者莫如明末云栖株宏禅师，即是念佛人所尊称之莲池大师。依莲池大师塔铭所载： 《单飘支杖，游诸方，偏参知识。北游五台，感文殊放光。至伏牛，随众炼魔。入京师，参笑岭德宝。笑岭道：「咄！汝三千里外求我开示，我有什么开示？」便辞向东昌，途中闻樵楼鼓声，忽然大悟，乃有颂云：        二十年前事可疑，三千里外遇何奇；        焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。 乘悟并销，归无所得。初、师发足操方，从参究念佛得力。至是遂开净土一门，普摄三根，极力主张；乃着「弥陀疏抄」十万言，融会事理，指归唯心。又亿昔见「高峰语录」，谓自来参究此事，最极精锐，无逾此师之纯钢铸就者，向怀之行脚。唯时师意，并匡山永明而一之，更录古德机缘中吃紧语，编之曰：「禅关策进」，并刻之，以示参究之诀，盖显禅净双修，不出一心。》 由以上记录，可知莲池大师是从最初之参究念佛得力，再由参禅入理，因此而提倡禅净双修，着有「弥陀疏钞」十万言，为净土行者所津津乐道；而其另一巨着「禅关策进」，则「于其一生之中，行则携囊，居则置案，一览之，则心志激励，神采焕发，势自鞭逼前进」。终其一生，依「禅关策进」一书鞭策自己，迈向究竟解脱之境界。而此巨着亦在后代禅者之间倍受尊崇。    云栖株宏以禅师之见地，而提倡禅净双修；不但鼓吹持名念佛，称为事持，亦提倡体究念佛，称为理持，而教人参「念佛是谁？」此即禅净双修。而为净土行者尊为净土宗之重要祖师。其前之永明延寿禅师亦复如是，以禅师所修所证，深知一切修行法门汇归禅定，一切修行结果汇归净土之道理，便知禅净可以互通。 该帖子在 2007/4/8 17:16:17 编辑过

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2007-4-8 17:15:16

打死我也不说 积分：557 等级：论坛小虾 帖数：85 注册：2007-3-3

信 息   留 言   编 辑   引 用 B 栋 11 楼  师兄你好!         师兄不能仅凭前人所说就做为定格,因为要先了解以后在做绝定,前人不悟有其自己的因缘,你所举二人虽生唐宋开悟祖师颇多,但要没因缘和不去依止那就没有得度因缘.而且参禅开悟的内容和种种因缘要有所了知,要是连开悟是什么,和开悟的方法和行门都没了解就被人说困难,和劝阻不敢去学,甚至连一探究竟都不敢了,那真可谓可惜呀.大心大愿成大事,想要成佛,救度众生就要那出大行来行就要象六祖当年那样,虽是一南方葛獠且不识字,当五祖问起欲求何物,马上回答想要做佛.要是没这点心量也不会学的大乘心法.而且师兄还应对净土和禅的关系搞清楚些就不会对开悟明心如此不前,还有师兄对经典的熏习可能还少,应多读了义经典对大乘法多多了解就不会多有疑虑,还有还是老话萧老师的书要读上几本.而且在萧老师的书里多引经典条理清晰不但可以建立正知见还会对了义经有所了解,省了很多时间和学佛的弯路.还请师兄在忍忍先看下去,心中有疑是一定的但还要在不段的去把疑打开才是我们要走的路,所以还请师兄多多努力.                                              阿弥陀佛 该帖子在 2007/4/8 21:21:12 编辑过

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2007-4-8 21:21:12

正鸣居士 积分：505 等级：论坛小虾 帖数：44 注册：2006-1-11

信 息   留 言   编 辑   引 用 B 栋 10 楼   天女散花师兄：你好？      你提的几个问题都很重要，楼上的回答也很好。现在仅就“禅没参好,净土也没学成,轮入生死轮回。”我谈几点个人的看法。 一、净土的祖师永明延寿，在净土四料简中明确讲到：“有禅有净土，犹如戴角虎”。可见禅与净并不矛盾， 把握好禅与净双修的尺度，必会收到力半功倍的效果。 二、以前，包括古时候。人们无法象现在这样很方便的交流。比如为了得到佛经，玄奘大师需要花费毕生去西行求法和翻译。所以，很多禅师可以说是：因为不得要领，或者是根本就不会参禅，而荒废了一生。例如：马祖道一在遇到怀让禅师之前的情形。因此上可以说，并不是参禅难成功，而是要遇到真正的名师太难了啊！ 三、萧导师的系列书籍，明确讲明了什么是参禅？什么是修净？以及禅与净的关系。更重要的是，萧导师反复讲解佛法的根本内涵：如来藏、真如、第八识、阿赖耶识......。是真正的了义之大法！ 四、萧导师的系列书籍，也给人们指出了一整套的禅与净双修的方法，指导修行者一步一步如何用功，从初学到悟后起修，以至未来成佛的道路。你只要学了并真实修了《无相念佛》，就一定会懂得什么才是更高水平、高质量、高效率的念佛。修成了无相念佛的功夫，就会知道什么才是看话头？看话头几个月之后才会知道什么是在“参禅”？     有人说萧导师是“千年一遇的明灯”，我说一点也不夸张！ 阿弥陀佛！                  正鸣居士                                 2007.4.9      该帖子在 2007/4/9 12:10:30 编辑过

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2007-4-9 12:10:30

天女散花 积分：601 等级：论坛小虾 帖数：41 注册：2007-3-19	信 息   留 言   主 页   编 辑   引 用 B 栋 9 楼  谢谢各位大德,我会努力的 该帖子在 2007/4/9 13:10:46 编辑过    南无阿弥陀佛
离 线	2007-4-9 13:10:46

打死我也不说 积分：557 等级：论坛小虾 帖数：85 注册：2007-3-3	信 息   留 言   编 辑   引 用 B 栋 8 楼  看书在看书在在看书． 该帖子在 2007/4/9 19:59:00 编辑过
离 线	2007-4-9 19:59:00

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