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素食,放生,打坐就能代表正法吗?佛经才是验证正邪的标准!!!     显示用户列表 团队管理 佛运首页

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    五阴十八界,涅盘如来藏,般若道种智,函盖一切法。一切最胜故,与此相应故,二所现影故,     三位差别故,四所显示故,如是次第现。具足解脱道,及佛菩提道,求正觉佛子,一切应受持。

       

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刀笔吏

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向密宗的上师及信徒请教!

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http://www.yxun.net/dvbbs/ShowPost.asp?id=13407


一直以来,不断的有密宗的上师及信徒,来论坛为密宗的荒诞淫邪的修法辩护,密宗的上师及信徒自己深受其害而不自知,为了争夺佛教资源,欲以此荒诞淫邪的外道修法继续误导众生。


密宗的部分上师及信徒来论坛,不遵守论坛公约,不就密宗的修法,提出具体的法义辨正,只是从事相上作人身攻击,完全是以破坏论坛弘扬释迦世尊的清净正法为目的。

因此,对于怀有这样目的的密宗的上师及信徒,请先回答以下问题,再在论坛中如法的提出其他问题进行探讨:


1,显教都以“三界唯心,万法唯识”为了义佛法,佛教的经典都说:第八识阿赖耶识能藉缘生出一切法——我们的五蕴身心(前七识)及外界的山河大地草木皆是自识藉缘所生。第八识本体清净,而含有染污的种子。第八识阿赖耶识是是轮回的主体,它能持一切有情今生所作的善恶业的种子并至来世受报。
  
而密宗的黄教至尊宗喀巴于《胜集密教王五次第教授善显炬论》(387~388页)认为:除了前六识外没有第八识阿赖耶识。否定佛说的最深妙的第八识的存在,这是为什么?


显教以为:世、出世间的万法必须以第八识阿赖耶识为因,才有万法的生起、显现;第八识是一切染净法的根本。

而密宗的宗喀巴上师在《胜集密教王五次第教授善显炬论》(387~388页)中说:
“然义说意识为一切染净法之根本”,为什么弥勒菩萨于《瑜伽师地论》卷51中明说:“云何建立阿赖耶识杂染还灭相?谓略说阿赖耶识是一切杂染根本。”

佛、弥勒菩萨与宗喀巴上师,孰是孰非?


请密宗的上师及信徒回答!

2,为什么密宗各派之间的教义差别这么大?

宁玛、噶举、萨迦认为有如来藏,格鲁派却否认有如来藏,主张胜义、世俗皆是缘起性空,一切皆是“毕竟空”。而觉囊派认为如来藏胜义实有,这点和宁玛、噶举、萨迦派对于如来藏的认识上又存在不少差异。

其各派都言活佛转世,多自称或他称为佛菩萨再来,为什么所宣讲的法义有这么大的出入,不是佛佛道同吗?

这个本质问题上不应该出现为度不同的众生而言不同的法教吧?为什么会出现这样的状况?

请密宗的上师及信徒回答!


3,密宗标榜“即身成佛”,显教的经典<弥勒菩萨下生成佛经>很明确的说:弥勒菩萨是继释迦牟尼佛之后的的佛。既然密宗号称“即身成佛”,那么,如果不是大妄语,请问密宗“即身成佛”的有哪几位,请列举名字上来!

请密宗的上师及信徒回答!


4,在显教的中,“缘起性空”是小乘佛法中辟支佛的修法,缘起性空的修法只能断除一念无明,只能证得小乘的解脱果——辟支佛,而不能断除无始无明,不能成佛,这是显教中最基本的知识。

为什么密宗的黄教认为缘起性空是最究竟的佛法,是成佛之道?

显教的《法印经》所讲的“空性”是指第八识如来藏,及第八识所具有的体性,第八识如来藏虽然真实的存在,但它本身却又无形无色 ,虽然无形无色,却又能藉缘生起万法,能无所住而生其心,具有“真空妙有”的特性,故名“空性”。


而密宗的上师为什么心外求法,离开第八识如来藏,或以一切法空的“顽空”为空性,或以缘起性空为空性,或以十八界法的“空相”为空性?


禅宗五祖弘忍大师说:“不识本心,学法无益。”谓明心见性是学佛的起点。显教以开悟明心——证得自心藏识为大乘见道,以后尚需修学唯识的道种智,直至圆满一切种智,才能成佛。纵观密宗黄教的宗喀巴上师所著的《密宗道次第广论》中,不讲如何明心见性,不讲真如佛性,不讲如何修学道种智,所讲的完全是以双身法为核心内容的“佛法”,其实质是套上佛法名相的外道法,竟然说是高于显宗的“佛法”。佛佛道同,法无二味,如果有如是“即身成佛”的法门,为什么释迦牟尼佛住世时,不传给十大弟子?是佛的十大弟子根器不如密宗的弟子呢?还是佛的智慧不如密宗的上师?

西方极乐世界的佛子都是中性身,能往生到那里的佛子,花开见佛后,个个有五神通,且性障削除,具备了修习甚深佛法的素质,为什么极乐世界专门修学佛法的佛国,阿弥陀佛不教授“即身成佛”的男女双修法门,难道阿弥陀佛的智慧不如密宗的上师?极乐世界的佛子根器不如密宗的弟子?

请密宗的上师及信徒回答!


5,密宗上师所修的观想法门,认为观想自己之本尊身成就佛之三十二相时,自己便是已经成佛,自己就具备然佛之庄严圆满报身。 


显教《观无量寿佛经》之观想法门,实以观想为方便以达到往生西方极乐世界为目的,不是以观想阿弥陀佛之影像作为标的;密宗之观想法门,则以所观想之影像作为标的,认为观想影像成功时,则彼影像即是实际。

观想所成的佛像,只是在意识心里形成的影像,并没有相应的客观存在的实体物出现,既然密宗的上师以为观想所成的佛像就是真实的“成就佛身”,那么密宗的上师观想黄金时,不论观想的多么清楚,为什么都没有黄金出现在面前呢?否则,西藏在建造喇嘛庙时,也不需要汉地运送那么多的黄金去了!


密宗上师所谓的迁识法,谓密宗行者以为:以观想之法,运用宝瓶气,将明点射入空行母之子宫内,而由空行母将明点迁往净土,既是自己往生到净土了。

所谓由空行母迁往净土的明点,并不是人的根本识——第八识;其实只是密宗行者运用意识观想所成的内相分——影像。空行母也是密宗的行者观想所成的影像,亦如上文所说的观想佛身。既然明点、空行母只是密宗行者观想所成的影像,并非真正的有明点,有空行母随其观想而示现,所以,迁识法完全是妄想之法。


密宗的上师,用诛法将人杀死后,谓自己可以用观想的方法,将被诛之人的根本识迁往极乐世界。此说完全违背佛经,如果观想能令众生的根本识迁往极乐世界的话,则佛也不要辛苦度众生了,佛以神通,化现无数个佛,再以神通将众生全部杀死,再观想众生都往生西方极乐世界,太简单了,这样的好办法,为什么佛想不到?难道密宗的上师比佛的智慧还高?


显教中所修的净土法门,一般是说念佛求生西方的人,舍报后是由佛前来接引,手持金色莲花或金刚莲花台…等,令行者中阴身坐上其花,然后花合,由佛携往净土;在净土之莲花池中,住于莲花宫殿中闻熏佛法、消除性障,缘熟之后、花开见佛,复闻佛菩萨说法而证无生。


就往生净土的修法,为什么密宗和显教有如此的不同?为什么密宗的修法违背显教的净土三经?

精进而修迁识法、观想本尊的法门,实无意义,名为浪费生命之可怜者。为什么如是浅易之理,密宗上师都不知道呢?


请密宗的上师及信徒回答!

6,密宗的宗喀巴上师于《密宗道次第广论》(399~400页)中说:

在密宗灌顶的密灌、慧灌中,上师与十二岁至二十岁之间的不同年龄阶段的九位明妃,一一性交至性高潮,而后一一射精于明妃下体中而收集之,再将上师与明妃混合后之淫液,注入弟子口中,并用此混合的淫液为弟子灌顶。为什么密宗的上师要用这些污秽的东西为弟子灌顶?有这样的佛法吗?


这样的灌顶有什么用呢?能让弟子明心见性吗?能让人成佛吗?

为什么宗喀巴上师还要求弟子将自己的妻子、女儿、姐妹,供养给上师,供上师修双身法用?


如果你是密宗的信徒,上师这样要求你,你会把自己的妻子、女儿、姐妹,供养给上师吗?

(密宗的修法自一开始的因灌顶、所修的明点、气脉,都是为最后的男女双修法服务的,如果你不会的话,那说明你对密宗的核心修法——双身修法,到底信心不足啊!)


敬请密宗的上师及信徒明确回答!

7,陈建民上师于《曲肱斋全集》之一(247页)中说:

“莲花生大士何以能示现即生成佛?且经藏王以手摸触其身、(手可以)通过全身,如通过虹身然。”若是真正之虹光身者,必无肉质之身;若无肉质之身者,则不能与欲界人间女人共行双身合修之淫乐法门。


莲花生上师既是虹光成就——练成虹光身,为什么现见文献记载:莲花生至晚年时仍在受用女人而行双身淫乐之法?


请密宗的上师及信徒回答!

8,显教一般以香、花、果、灯、水等清净物供养诸佛、菩萨。

密宗供养佛、菩萨的供品真可谓惊世吓俗,闻所未闻,莲花生上师于《亥母甚深引导》中所传的供养:

“…(供养时),如(如果是)僧人,当备红法衣(象征处女之血色)、黑纸上以金(泥)书五部空行母咒;具相十六岁空行女血(具备端庄美貌及海螺脉…等相之十六岁少女之经血)、及自明点(及僧人自己之精液)、五肉(象、驴、马,乃至人肉等)五甘露完全之阿米打(五肉五甘露皆具足混合之酒),五位五宝,独片天灵盖、为女而未坏者(女人之头骨顶盖,必须是完好未破损者)。此中,中画马亥,四方画四空行。复以此贮上诸物,并悬佛像,陈供养、箭、镜等。”


西藏密宗的供养,须用处女月经污秽之血、蒜、人肉、酒亦须僧人自己之精液等,所供五肉五甘露亦是极秽物,如是不净之荟供,唯有鬼神、山精、罗剎、夜叉、魍魉…等不净之凶神,方喜此等极秽物及血肉而受食故。


西藏密宗的“佛”“菩萨”难道都是鬼神、山精、罗剎、夜叉、魍魉…等凶神化现,专门喜欢此等极秽物及血肉?


请密宗的上师及信徒回答!


9,密宗的上师给弟子、信众吃的甘露丸,都是用上师的大香(大便)、小香(小便)动物肉、乃至大肉(人肉)混合香料、酥油炼制成的,密宗的上师还借此收取不明真相的信众的“供养”。


为什么密宗的甘露丸要用这些污秽的东西制作?为什么密宗的上师说吃了甘露丸就能不堕三恶道?如果甘露丸有这样的效果,为什么,释迦牟尼佛住世的时候,没有制作甘露丸给弟子吃呢?莫非释迦世尊功力的不如你密宗的上师?再者,吃了这些污秽的东西,真的能不堕三恶道吗?


请密宗的上师及信徒回答!


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来论坛的密宗上师及信徒,欲为密宗辩护者;谓笔者所知密宗的“佛法”只是皮毛者,请先明确的回答以上列举的提问,再来论坛探讨密宗,否则请免开尊口,请继续熏习显教的正知正见为宜!

该帖子在 2005/1/15 20:56:59 编辑过

  离 线  2005-1-15 20:56:59 

金刚无尽藏

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B12 楼 

供堆大便,照样能长出个小的,佛菩萨不会行此污秽之事的,如果金刚无尽藏师兄供堆大便,照样能长出个小的只能说明鬼神对你的供养很感兴趣哦,师兄你可要小心了。

[/quote]
大便很污秽吗?那什么干净呢?

该帖子在 2005/7/16 15:08:09 编辑过

  离 线  2005-07-16 15:08:09 

彼岸华

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B11 楼 

不知在金刚无尽藏师兄你的眼里什么是污秽,什么是清净,看来师兄连污秽和清净也分不清了,屎尿污秽也认做清净了?


师兄可去问问那些上师吃不吃自己的大小便,如果不吃,那还不如一个在大街上吃人屎的野狗。

该帖子在 2005/7/16 15:37:02 编辑过

  离 线  2005-07-16 15:32:16 

金刚无尽藏

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B10 楼 

“本来无一物,何处惹尘埃”难道师兄觉得净秽有区别吗?何况“狗子无佛性”

该帖子在 2005/7/16 15:46:00 编辑过

  离 线  2005-07-16 15:46:00 

彼岸华

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B9 楼 

“本来无一物,何处惹尘埃”乃是断灭空论,还并非六祖证悟之偈,师兄不懂吧?既然大便在你眼里是清净的,我问你吃不吃大便啊?你平实供佛是用大便供佛吗?

该帖子在 2005/7/16 15:49:29 编辑过

  离 线  2005-07-16 15:49:29 

金刚无尽藏

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B8 楼 

那请师兄何为“断灭”,何为“不断”,我想你吃素吧?那不就是大便吗?须知“庄稼一枝花,全靠粪当家”另外您用什么供佛呢?

该帖子在 2005/7/16 15:58:14 编辑过

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彼岸华

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B7 楼 

既然在师兄眼里大便就是粮食,师兄你尽可吃大便好了,我没有意见的。

该帖子在 2005/7/16 16:02:17 编辑过

  离 线  2005-07-16 16:00:57 

金刚无尽藏

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B6 楼 

岂敢独享,还是“众乐”的好,同吃!同吃!

该帖子在 2005/7/16 16:05:32 编辑过

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彼岸华

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B5 楼 

师兄自己去分享吧,这里没有会像你一样认大便为粮食的愚人。此论坛像汝这样的,恐汝一人啊!

该帖子在 2005/7/16 16:08:44 编辑过

  离 线  2005-07-16 16:08:44 

金刚无尽藏

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B4 楼 

“下下人有上上智,上上人有没意智”,何况此论坛,全世界我也是唯一的,你说是吗?

该帖子在 2005/7/16 16:13:41 编辑过

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彼岸华

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B3 楼 

认大便为粮食,师兄的确是全世界唯一的!!!

该帖子在 2005/7/16 16:15:32 编辑过

  离 线  2005-07-16 16:15:32 

金刚无尽藏

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B2 楼 

不知师兄修行多长了?分别心太重,着相,着境何处觅佛?还请师兄莫生气。另赠“莫生气,可得长生一万年”

该帖子在 2005/7/16 16:25:36 编辑过

  离 线  2005-07-16 16:25:36 

彼岸华

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B1 楼 

呵呵,难道像师兄一样屎尿污秽是否污秽清净都不分了,就是不分别,不着相,不着境吗?请问汝当下不分别,不着相,不着境,此心是什么心?末学没有生气,无非要汝明白不要是非颠倒。末学不求长生,但求明心见性。

该帖子在 2005/7/16 17:37:23 编辑过

  离 线  2005-07-16 17:37:23 

金刚无尽藏

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B 栋楼下 

师兄分清了屎尿,心就明了?见到本性了吗?当下不分别,不着相,不着境,是空心;佛说:魔者,佛也。何故?名也,相故。哈哈,“世间本来无颠倒,只因自己惹烦恼,处处要辨浊和净,到头污秽真不少”

该帖子在 2005/7/17 22:11:45 编辑过

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