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素食,放生,打坐就能代表正法吗?佛经才是验证正邪的标准!!!     显示用户列表 团队管理 佛运首页

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    五阴十八界,涅盘如来藏,般若道种智,函盖一切法。一切最胜故,与此相应故,二所现影故,     三位差别故,四所显示故,如是次第现。具足解脱道,及佛菩提道,求正觉佛子,一切应受持。

       

  作者信息及帖子信息: 你是本帖的第 21643 位读者 
刀笔吏

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向密宗的上师及信徒请教!

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http://www.yxun.net/dvbbs/ShowPost.asp?id=13407


一直以来,不断的有密宗的上师及信徒,来论坛为密宗的荒诞淫邪的修法辩护,密宗的上师及信徒自己深受其害而不自知,为了争夺佛教资源,欲以此荒诞淫邪的外道修法继续误导众生。


密宗的部分上师及信徒来论坛,不遵守论坛公约,不就密宗的修法,提出具体的法义辨正,只是从事相上作人身攻击,完全是以破坏论坛弘扬释迦世尊的清净正法为目的。

因此,对于怀有这样目的的密宗的上师及信徒,请先回答以下问题,再在论坛中如法的提出其他问题进行探讨:


1,显教都以“三界唯心,万法唯识”为了义佛法,佛教的经典都说:第八识阿赖耶识能藉缘生出一切法——我们的五蕴身心(前七识)及外界的山河大地草木皆是自识藉缘所生。第八识本体清净,而含有染污的种子。第八识阿赖耶识是是轮回的主体,它能持一切有情今生所作的善恶业的种子并至来世受报。
  
而密宗的黄教至尊宗喀巴于《胜集密教王五次第教授善显炬论》(387~388页)认为:除了前六识外没有第八识阿赖耶识。否定佛说的最深妙的第八识的存在,这是为什么?


显教以为:世、出世间的万法必须以第八识阿赖耶识为因,才有万法的生起、显现;第八识是一切染净法的根本。

而密宗的宗喀巴上师在《胜集密教王五次第教授善显炬论》(387~388页)中说:
“然义说意识为一切染净法之根本”,为什么弥勒菩萨于《瑜伽师地论》卷51中明说:“云何建立阿赖耶识杂染还灭相?谓略说阿赖耶识是一切杂染根本。”

佛、弥勒菩萨与宗喀巴上师,孰是孰非?


请密宗的上师及信徒回答!

2,为什么密宗各派之间的教义差别这么大?

宁玛、噶举、萨迦认为有如来藏,格鲁派却否认有如来藏,主张胜义、世俗皆是缘起性空,一切皆是“毕竟空”。而觉囊派认为如来藏胜义实有,这点和宁玛、噶举、萨迦派对于如来藏的认识上又存在不少差异。

其各派都言活佛转世,多自称或他称为佛菩萨再来,为什么所宣讲的法义有这么大的出入,不是佛佛道同吗?

这个本质问题上不应该出现为度不同的众生而言不同的法教吧?为什么会出现这样的状况?

请密宗的上师及信徒回答!


3,密宗标榜“即身成佛”,显教的经典<弥勒菩萨下生成佛经>很明确的说:弥勒菩萨是继释迦牟尼佛之后的的佛。既然密宗号称“即身成佛”,那么,如果不是大妄语,请问密宗“即身成佛”的有哪几位,请列举名字上来!

请密宗的上师及信徒回答!


4,在显教的中,“缘起性空”是小乘佛法中辟支佛的修法,缘起性空的修法只能断除一念无明,只能证得小乘的解脱果——辟支佛,而不能断除无始无明,不能成佛,这是显教中最基本的知识。

为什么密宗的黄教认为缘起性空是最究竟的佛法,是成佛之道?

显教的《法印经》所讲的“空性”是指第八识如来藏,及第八识所具有的体性,第八识如来藏虽然真实的存在,但它本身却又无形无色 ,虽然无形无色,却又能藉缘生起万法,能无所住而生其心,具有“真空妙有”的特性,故名“空性”。


而密宗的上师为什么心外求法,离开第八识如来藏,或以一切法空的“顽空”为空性,或以缘起性空为空性,或以十八界法的“空相”为空性?


禅宗五祖弘忍大师说:“不识本心,学法无益。”谓明心见性是学佛的起点。显教以开悟明心——证得自心藏识为大乘见道,以后尚需修学唯识的道种智,直至圆满一切种智,才能成佛。纵观密宗黄教的宗喀巴上师所著的《密宗道次第广论》中,不讲如何明心见性,不讲真如佛性,不讲如何修学道种智,所讲的完全是以双身法为核心内容的“佛法”,其实质是套上佛法名相的外道法,竟然说是高于显宗的“佛法”。佛佛道同,法无二味,如果有如是“即身成佛”的法门,为什么释迦牟尼佛住世时,不传给十大弟子?是佛的十大弟子根器不如密宗的弟子呢?还是佛的智慧不如密宗的上师?

西方极乐世界的佛子都是中性身,能往生到那里的佛子,花开见佛后,个个有五神通,且性障削除,具备了修习甚深佛法的素质,为什么极乐世界专门修学佛法的佛国,阿弥陀佛不教授“即身成佛”的男女双修法门,难道阿弥陀佛的智慧不如密宗的上师?极乐世界的佛子根器不如密宗的弟子?

请密宗的上师及信徒回答!


5,密宗上师所修的观想法门,认为观想自己之本尊身成就佛之三十二相时,自己便是已经成佛,自己就具备然佛之庄严圆满报身。 


显教《观无量寿佛经》之观想法门,实以观想为方便以达到往生西方极乐世界为目的,不是以观想阿弥陀佛之影像作为标的;密宗之观想法门,则以所观想之影像作为标的,认为观想影像成功时,则彼影像即是实际。

观想所成的佛像,只是在意识心里形成的影像,并没有相应的客观存在的实体物出现,既然密宗的上师以为观想所成的佛像就是真实的“成就佛身”,那么密宗的上师观想黄金时,不论观想的多么清楚,为什么都没有黄金出现在面前呢?否则,西藏在建造喇嘛庙时,也不需要汉地运送那么多的黄金去了!


密宗上师所谓的迁识法,谓密宗行者以为:以观想之法,运用宝瓶气,将明点射入空行母之子宫内,而由空行母将明点迁往净土,既是自己往生到净土了。

所谓由空行母迁往净土的明点,并不是人的根本识——第八识;其实只是密宗行者运用意识观想所成的内相分——影像。空行母也是密宗的行者观想所成的影像,亦如上文所说的观想佛身。既然明点、空行母只是密宗行者观想所成的影像,并非真正的有明点,有空行母随其观想而示现,所以,迁识法完全是妄想之法。


密宗的上师,用诛法将人杀死后,谓自己可以用观想的方法,将被诛之人的根本识迁往极乐世界。此说完全违背佛经,如果观想能令众生的根本识迁往极乐世界的话,则佛也不要辛苦度众生了,佛以神通,化现无数个佛,再以神通将众生全部杀死,再观想众生都往生西方极乐世界,太简单了,这样的好办法,为什么佛想不到?难道密宗的上师比佛的智慧还高?


显教中所修的净土法门,一般是说念佛求生西方的人,舍报后是由佛前来接引,手持金色莲花或金刚莲花台…等,令行者中阴身坐上其花,然后花合,由佛携往净土;在净土之莲花池中,住于莲花宫殿中闻熏佛法、消除性障,缘熟之后、花开见佛,复闻佛菩萨说法而证无生。


就往生净土的修法,为什么密宗和显教有如此的不同?为什么密宗的修法违背显教的净土三经?

精进而修迁识法、观想本尊的法门,实无意义,名为浪费生命之可怜者。为什么如是浅易之理,密宗上师都不知道呢?


请密宗的上师及信徒回答!

6,密宗的宗喀巴上师于《密宗道次第广论》(399~400页)中说:

在密宗灌顶的密灌、慧灌中,上师与十二岁至二十岁之间的不同年龄阶段的九位明妃,一一性交至性高潮,而后一一射精于明妃下体中而收集之,再将上师与明妃混合后之淫液,注入弟子口中,并用此混合的淫液为弟子灌顶。为什么密宗的上师要用这些污秽的东西为弟子灌顶?有这样的佛法吗?


这样的灌顶有什么用呢?能让弟子明心见性吗?能让人成佛吗?

为什么宗喀巴上师还要求弟子将自己的妻子、女儿、姐妹,供养给上师,供上师修双身法用?


如果你是密宗的信徒,上师这样要求你,你会把自己的妻子、女儿、姐妹,供养给上师吗?

(密宗的修法自一开始的因灌顶、所修的明点、气脉,都是为最后的男女双修法服务的,如果你不会的话,那说明你对密宗的核心修法——双身修法,到底信心不足啊!)


敬请密宗的上师及信徒明确回答!

7,陈建民上师于《曲肱斋全集》之一(247页)中说:

“莲花生大士何以能示现即生成佛?且经藏王以手摸触其身、(手可以)通过全身,如通过虹身然。”若是真正之虹光身者,必无肉质之身;若无肉质之身者,则不能与欲界人间女人共行双身合修之淫乐法门。


莲花生上师既是虹光成就——练成虹光身,为什么现见文献记载:莲花生至晚年时仍在受用女人而行双身淫乐之法?


请密宗的上师及信徒回答!

8,显教一般以香、花、果、灯、水等清净物供养诸佛、菩萨。

密宗供养佛、菩萨的供品真可谓惊世吓俗,闻所未闻,莲花生上师于《亥母甚深引导》中所传的供养:

“…(供养时),如(如果是)僧人,当备红法衣(象征处女之血色)、黑纸上以金(泥)书五部空行母咒;具相十六岁空行女血(具备端庄美貌及海螺脉…等相之十六岁少女之经血)、及自明点(及僧人自己之精液)、五肉(象、驴、马,乃至人肉等)五甘露完全之阿米打(五肉五甘露皆具足混合之酒),五位五宝,独片天灵盖、为女而未坏者(女人之头骨顶盖,必须是完好未破损者)。此中,中画马亥,四方画四空行。复以此贮上诸物,并悬佛像,陈供养、箭、镜等。”


西藏密宗的供养,须用处女月经污秽之血、蒜、人肉、酒亦须僧人自己之精液等,所供五肉五甘露亦是极秽物,如是不净之荟供,唯有鬼神、山精、罗剎、夜叉、魍魉…等不净之凶神,方喜此等极秽物及血肉而受食故。


西藏密宗的“佛”“菩萨”难道都是鬼神、山精、罗剎、夜叉、魍魉…等凶神化现,专门喜欢此等极秽物及血肉?


请密宗的上师及信徒回答!


9,密宗的上师给弟子、信众吃的甘露丸,都是用上师的大香(大便)、小香(小便)动物肉、乃至大肉(人肉)混合香料、酥油炼制成的,密宗的上师还借此收取不明真相的信众的“供养”。


为什么密宗的甘露丸要用这些污秽的东西制作?为什么密宗的上师说吃了甘露丸就能不堕三恶道?如果甘露丸有这样的效果,为什么,释迦牟尼佛住世的时候,没有制作甘露丸给弟子吃呢?莫非释迦世尊功力的不如你密宗的上师?再者,吃了这些污秽的东西,真的能不堕三恶道吗?


请密宗的上师及信徒回答!


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来论坛的密宗上师及信徒,欲为密宗辩护者;谓笔者所知密宗的“佛法”只是皮毛者,请先明确的回答以上列举的提问,再来论坛探讨密宗,否则请免开尊口,请继续熏习显教的正知正见为宜!

该帖子在 2005/1/15 20:56:59 编辑过

  离 线  2005-1-15 20:56:59 

abc000

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G12 楼 

不用大便供佛,是因为你自己的心未净,心未净者以自认为是污秽的东西供佛,那是对佛的亵渎。如果自己已经到了境界,用什么供佛都是一样的,没有不敬之意。密宗信徒岂又不知这是屎尿,为何还要去吃?皆是因为他们把它当作甘露丸。你们认为不好的东西照样是有人吃的,腥食不都是动物尸体吗?你们都吃素,但是大家都把它当作食物,恐怕你们也不是尽然都吃素吧,都吃过腥食的。

该帖子在 2009/7/15 12:33:24 编辑过

  离 线  2009-7-15 12:33:24 

木鱼行者

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G11 楼 

按楼上先生说法,如果心净就可以用任何东西乃至大便供佛,因为心已经到了“境界”,可不可以认为只要到了“境界”后苦的可以说成是甜,红的说成是黑,人说成是狗,鸡蛋说成是铁球,一句话,只要需要,完全可以任凭自己意愿指鹿为马。如此到了“境界”后,吃饭不用吃大米,天天吃屎得了,如此一来,岂不变成甲壳虫一类了,哪有什么智慧可言?其实,供佛的目的是培养恭敬心、至诚心、感恩心,必须诚惶诚恐,如果对佛一无所知者用自己都舍不得吃的猪头供佛供观音以表示恭敬和还愿有功德的话,那么已经对佛法了解甚深的有“境界”佛弟子还是如此肆行,就是颠倒黑白,其罪不轻,一个是不知者不罪,一个是明知故犯,不可同日而语。如果楼上师兄认为只要自己心净就可以把污秽的东西当成洁净的贡品,心能转物的话,那么,请问如果一个人与自己的亲姐妹行奸,只要自己心里认为不是行奸就不是行奸么?难道就不会对因此而出生的亲兄弟姐妹乱伦结出畸形后代之果视之若无,或只要心里甚至认为是好儿子就是好的?丝毫不必顾及世人之论?

该帖子在 2009/7/16 9:43:59 编辑过


   弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀;弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀!

  离 线  2009-7-16 9:43:59 

abc000

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G10 楼 

楼上的师兄,不知一切都是空吗?到了境界还需要吃什么?供佛也只不过是心意,佛对苦和甜、鸡蛋还是铁球,有感觉么?难道佛还会享受你们的猪头、人血之类的么?行奸本来就是龌龊的行为,你行此事心中本来就是心地邪恶,你若心中无邪念又怎么会行此事?你怎么又顾及到世人的眼光来了?出家人难道顾及俗人的眼光了?在世人的眼中,和尚只不过是拿来开心时讲笑话的。

该帖子在 2009/7/16 11:27:42 编辑过

  离 线  2009-7-16 11:24:05 

中华大君

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G9 楼 

引用回复
以下是引用abc000在2009-7-16 11:24:05的发言:
楼上的师兄,不知一切都是空吗?到了境界还需要吃什么?供佛也只不过是心意,佛对苦和甜、鸡蛋还是铁球,有感觉么?难道佛还会享受你们的猪头、人血之类的么?行奸本来就是龌龊的行为,你行此事心中本来就是心地邪恶,你若心中无邪念又怎么会行此事?你怎么又顾及到世人的眼光来了?出家人难道顾及俗人的眼光了?在世人的眼中,和尚只不过是拿来开心时讲笑话的。


阁下此话,已经属于佛门说的“恶取空”。
所谓三界五蕴法空,是说五蕴法本无实体,依他而起,故此说空,不是说空无。佛说的空性,是在与三界五蕴并行运作的,有空性心,此心如如不动,虽然被烦恼所缠绕,却不改清净自性,所以说是空性心。
众生敬献供佛,众生感受因果,若拿恶取空为借口胡乱供佛的话,那佛门还干吗说“菩萨畏因”呢?
佛在世的时候,可曾经说“那些是空的,所以什么都行”吗?还是要求依教奉行,严格遵守戒律,如法修行呢?佛身边的菩萨和弟子,是胡乱供佛?还是如法供养佛呢?
所以,正确体证空,不是落在意思思维上,更要杜绝“恶取空”。
该帖子在 2009/7/21 6:52:54 编辑过

  离 线  2009-7-21 6:50:38 

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G8 楼 

佛涅槃前对阿难说我涅盘后8年有莲花生从海中生,有关这个问题请版主查查资料,我虽然所知很少,但是密宗不是你想象的那样,不论你修什么要有慈悲心,对所有的法包括外道不能有邪见,因诸佛尚示现外道,导引外道而入佛门,真正进入二地的菩萨自然去他方国度接受灌顶趣入密乘,佛门有句话叫“有情无情同源种智”你趣入空性就知道你和万物是一体的不可分的,外界的一切都是心的显现,修什么法是因缘和福报的问题,也是根器的问题,不论如何,佛教是倡导和谐的,没有真正的知道世事的本来面目说话不要过激,当你看了宗萨仁波切的书你就知道,原来一般人生到这个世界都是带着有色眼睛的,你看到的不是真相,以盲导盲后果是可怕的,因果是不虚的,无论哪个佛教徒或者什么身份的人都是希望众生解脱,做的好坏不说,出发点是好的,也许会好心办错事,但是动机是好的,如果我说错了,我承担因果,同时希望能替众生忏悔,阿弥陀佛!

该帖子在 2009/7/23 14:51:36 编辑过


   南加州从来不下雨

  离 线  2009-7-23 14:51:36 

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G7 楼 

:32:47
通禅宗的﹐真正对禅宗了解的﹐那只有谦虚。禅宗祖师怎么讲的﹖没有明心见性之前﹐如丧考妣﹐好像死了母亲那样的伤心﹐找不到自己﹐找不到自己的心﹐悲悲惨惨的。悟道的人来讲﹐还是如丧考妣。为什么﹖就因为他看清楚了﹐后面还有一大段的路要走啊。像X光一样﹐自我透视﹐自己有些什么毛病﹐自己有些什么缺陷﹐更清楚了。晓得﹐哎呀﹐这路﹐佛道这条路﹐还早的很。他更谦虚了。如果只是在文字上嘴巴上在较量你的高低﹐那就错了﹐大错特错了。你跟大道已经不相应了。我看,怎么学禅的很容易狂﹐所谓狂禅﹐口头禅﹐不老实﹐主要是不老实。那个见地有问题,一旦狂就不对了。真正你心地清净了﹐诚于中﹐内心会很清净很安详;形于外﹐待人都很亲切的。应该是更加的可亲近,说话没有一点﹐没有一丝一毫的咄咄逼人。除了禅宗一些必要的教育法。——首愚师

该帖子在 2009/7/23 16:39:45 编辑过


   南加州从来不下雨

  离 线  2009-7-23 16:39:45 

佛臣

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G6 楼 

以打炮为主的密宗。从开始的上师灌顶就要如是观想了,到最后至少是八时(16小时)精进而修,打炮,可以说是正教吗?

该帖子在 2009/7/23 21:43:15 编辑过


   护法正道,功德无量!

  离 线  2009-7-23 21:43:15 

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G5 楼 

失之毫厘牛之千里 一个佛教徒说话如此不严谨 算是什么? 你们把很严肃的问题就如井市无赖般的信口开河么 有辱你的宗门  一个佛教徒应观一切众生都是佛 那么他心中时时忆佛念佛 佛不离左右护持 如果看别人是狗屎 那么心中装的是垃圾 那么自身也是垃圾 这让我想起苏东坡和佛印的类似对话  如果你长此以往 你还是什么佛教徒呢 如此 这是个什么论坛呢!!!若真修道人不见众生过 佛说南阎浮提众生起心动念无不是业  希望能替你忏悔  世界万物是一体的  心佛众生无差别 说别人过失是自己造业的因 

该帖子在 2009/7/24 8:04:53 编辑过


   南加州从来不下雨

  离 线  2009-7-24 8:04:53 

厚生

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G4 楼 

看来还是有奴性不改,敢做农奴社会的残渣!

该帖子在 2009/10/9 11:27:07 编辑过


   南無阿彌陀彿!

  离 线  2009-10-9 11:27:07 

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G3 楼 

哈哈,刀兄说的是!

该帖子在 2010/1/16 16:20:23 编辑过


   南无阿弥陀佛!

  离 线  2010-1-16 16:20:23 

品真

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G2 楼 

善!破的好!

该帖子在 2010/1/16 16:22:24 编辑过


   南无阿弥陀佛!

  离 线  2010-1-16 16:22:24 
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