寻末那师兄您好，可否容末学解释一下您话中的几个关键字眼？【外道】、【破邪显正】。
何谓外道？外道谓若有人背离佛所开示如来藏阿赖耶识心，而言有常恒不坏之寂照心或空明觉知心者，皆名外道；此人不论身居佛门中或外道门中，离阿赖耶心而向外求法，故名外道。以心外求法故，错认常见外道所说之觉知心为真如，离于佛所开示真实心外，别求不生灭心，故名心外求法外道。
外道者有常见外道和断见外道，常见外道此等之人虽皆自认已悟，然所悟非真，皆是将常见外道法置于佛法中，谓为正法，然其所修所证，皆非是正法，且教人依此修学，引其广大徒众悉入常见外道法中；以之混淆正法，众口铄金，积非成是，深植佛子心中，令正法之弘傅处处掣肘；亦令多数初机佛子不信正法，而反信受常见外道法。此是常见外道之害。
而断见外道的见解比起常见外道危害更甚，当今最为代表者，莫过于印顺法师和他继承弘扬的藏密应成派中观，佛子应知，世尊开示的三乘佛法中乃至于《四部阿含》中，就多处说有如来藏、有阿赖耶、有涅盘本际、有大乘、有菩萨、有十方佛；然而印顺法师在其著作中处处暗示【如来藏非有】。印顺法师更是继承藏密应成派中观思想，主张【如来藏思想非了义说】--是佛方便接引常见外道而说；此正是挖除三乘正法根本，令三乘正法之根本无法弘传，乃至灭没。此邪见比起常见外道其罪更重，不但沉沦地狱无有出期，更是诽谤菩萨藏的一阐提人，更是伐害众生之法身慧命之极重罪。
寻末那师兄，您想一想，对待这样的外道邪见，到底是采取什么样的方法呢？是和他和稀泥，和平共存？还是敢于出面指正，破斥他们的邪知邪见呢？末学的回答是破斥邪知邪见，彰显世尊正法。正是所谓【破邪显正】。
【若不破邪，无以显正】，此是玄奘菩萨有感而发之言。玄奘菩萨正是深感邪见危害众生之重故，故不辞辛苦遍履当时印度各大城，召开法义辨正无遮大会。
追溯至我们的世尊，随逐六师外道，亲身遍至各大城，一一破斥六师外道。再如提婆、如来贤--等人，遍历各大城破邪显正，提婆菩萨乃至因为【破邪显正】而身遭外道毒手，为法舍命。再如荷泽神会禅师北上东都，独抗以定为禅之北宗，厘定禅宗真旨，一生屡遭北宗打压，依旧破斥邪见诸师，不曾止息，自释迦世尊以来，凡是真正开悟的祖师莫不如是。乃至中国自菩提达摩祖师至六祖慧能、黄檗希运、南泉普愿、石头希迁、长沙招贤、玄沙师备、赵州从谂、德山宣鉴、睦州道明、普化禅师、克勤圜悟、大慧宗杲、无门慧开无不如是【破邪显正】。
而【破邪显正】绝非论人是非，纯就法义作辨正故，不讲他人身口意行故。一切真善知识弘传了义正法时，必须摧破邪说，方能显示正义，正法邪法势难两立故。如萧老师刚弘法时，对一切法师居士皆予赞叹，乃至如秉持邪见之月溪法师亦予赞叹，绝不指说他人法义之短。乃至对于诸方错悟的大法师们，也予赞叹。然而彼等错误大法师们却不如是，反而极力抵制萧老师所弘扬的如来藏正法，如法禅法师（自在居士）萧老师从未只言片语评论于他，然而法禅法师竟派人渗透正觉同修会，影响会中早期刘建安等三位老师退转，转而信受法禅法师所弘传月溪法师之邪见，由此导致萧老师著《正法眼藏--护法集》之出版，可知正法邪法必难两立。所以说一切真善知识弘传大乘了义正法时，必须同时破斥邪见，予以摧伏；不应存乡愿之心态，而与诸方邪见诸师和平共存。玄奘菩萨就曾经说过：【若不破邪，无以显正】。
寻末那师兄，您的话中说到【以慈悲的慑化力来度化有情众生】。
世尊乃至历代祖师们何故而有此种种破邪显正之举？不正是以慈悲的慑化力来度化有情众生吗！因为为怜悯被误导诸众生，故而【破邪显正】，此壮举只有【起大悲心】方敢为之；【乡愿之人】所不敢为，【未悟之人】所不能为也！
寻末那师兄，难道师兄只是因为【外道】、【破邪显正】这个字眼就感到不舒服吗？师兄是否已经明白其中的含义呢？
师兄信受萧老师开示的正法，末学真心赞叹，希望师兄信受萧老师开示的正法不疑不退！
末学直言，望勿得罪！
该帖子在 2006/11/23 14:16:22 编辑过
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2006-10-15 12:23:02 
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