寻末那师兄您好,可否容末学解释一下您话中的几个关键字眼?【外道】、【破邪显正】。
何谓外道?外道谓若有人背离佛所开示如来藏阿赖耶识心,而言有常恒不坏之寂照心或空明觉知心者,皆名外道;此人不论身居佛门中或外道门中,离阿赖耶心而向外求法,故名外道。以心外求法故,错认常见外道所说之觉知心为真如,离于佛所开示真实心外,别求不生灭心,故名心外求法外道。
外道者有常见外道和断见外道,常见外道此等之人虽皆自认已悟,然所悟非真,皆是将常见外道法置于佛法中,谓为正法,然其所修所证,皆非是正法,且教人依此修学,引其广大徒众悉入常见外道法中;以之混淆正法,众口铄金,积非成是,深植佛子心中,令正法之弘傅处处掣肘;亦令多数初机佛子不信正法,而反信受常见外道法。此是常见外道之害。
而断见外道的见解比起常见外道危害更甚,当今最为代表者,莫过于印顺法师和他继承弘扬的藏密应成派中观,佛子应知,世尊开示的三乘佛法中乃至于《四部阿含》中,就多处说有如来藏、有阿赖耶、有涅盘本际、有大乘、有菩萨、有十方佛;然而印顺法师在其著作中处处暗示【如来藏非有】。印顺法师更是继承藏密应成派中观思想,主张【如来藏思想非了义说】--是佛方便接引常见外道而说;此正是挖除三乘正法根本,令三乘正法之根本无法弘传,乃至灭没。此邪见比起常见外道其罪更重,不但沉沦地狱无有出期,更是诽谤菩萨藏的一阐提人,更是伐害众生之法身慧命之极重罪。
寻末那师兄,您想一想,对待这样的外道邪见,到底是采取什么样的方法呢?是和他和稀泥,和平共存?还是敢于出面指正,破斥他们的邪知邪见呢?末学的回答是破斥邪知邪见,彰显世尊正法。正是所谓【破邪显正】。
【若不破邪,无以显正】,此是玄奘菩萨有感而发之言。玄奘菩萨正是深感邪见危害众生之重故,故不辞辛苦遍履当时印度各大城,召开法义辨正无遮大会。
追溯至我们的世尊,随逐六师外道,亲身遍至各大城,一一破斥六师外道。再如提婆、如来贤--等人,遍历各大城破邪显正,提婆菩萨乃至因为【破邪显正】而身遭外道毒手,为法舍命。再如荷泽神会禅师北上东都,独抗以定为禅之北宗,厘定禅宗真旨,一生屡遭北宗打压,依旧破斥邪见诸师,不曾止息,自释迦世尊以来,凡是真正开悟的祖师莫不如是。乃至中国自菩提达摩祖师至六祖慧能、黄檗希运、南泉普愿、石头希迁、长沙招贤、玄沙师备、赵州从谂、德山宣鉴、睦州道明、普化禅师、克勤圜悟、大慧宗杲、无门慧开无不如是【破邪显正】。
而【破邪显正】绝非论人是非,纯就法义作辨正故,不讲他人身口意行故。一切真善知识弘传了义正法时,必须摧破邪说,方能显示正义,正法邪法势难两立故。如萧老师刚弘法时,对一切法师居士皆予赞叹,乃至如秉持邪见之月溪法师亦予赞叹,绝不指说他人法义之短。乃至对于诸方错悟的大法师们,也予赞叹。然而彼等错误大法师们却不如是,反而极力抵制萧老师所弘扬的如来藏正法,如法禅法师(自在居士)萧老师从未只言片语评论于他,然而法禅法师竟派人渗透正觉同修会,影响会中早期刘建安等三位老师退转,转而信受法禅法师所弘传月溪法师之邪见,由此导致萧老师著《正法眼藏--护法集》之出版,可知正法邪法必难两立。所以说一切真善知识弘传大乘了义正法时,必须同时破斥邪见,予以摧伏;不应存乡愿之心态,而与诸方邪见诸师和平共存。玄奘菩萨就曾经说过:【若不破邪,无以显正】。
寻末那师兄,您的话中说到【以慈悲的慑化力来度化有情众生】。
世尊乃至历代祖师们何故而有此种种破邪显正之举?不正是以慈悲的慑化力来度化有情众生吗!因为为怜悯被误导诸众生,故而【破邪显正】,此壮举只有【起大悲心】方敢为之;【乡愿之人】所不敢为,【未悟之人】所不能为也!
寻末那师兄,难道师兄只是因为【外道】、【破邪显正】这个字眼就感到不舒服吗?师兄是否已经明白其中的含义呢?
师兄信受萧老师开示的正法,末学真心赞叹,希望师兄信受萧老师开示的正法不疑不退!
末学直言,望勿得罪!
该帖子在 2006/11/23 14:16:22 编辑过