自己发明之五如来


第九节 密宗自己发明之五如来

密宗古今诸师普遍存有不良习性--喜依自意妄想而创造佛法修证名相,以此自高而笼罩他人--譬如彼等之创造五如来身。依萨迦派所言,五如来身者谓五甘露:《《颂云:五如来身;谓:五甘露。》》(61-501)
五甘露者:《《即本颂中所云:「依食、行止、气、明点、手印母(此谓事业手印--明妃)」句。》》(61-367)
食之甘露者,有五种,皆属「五辛、酒、肉、大小便、精液淫液…」等不净物,乃是鬼神之所好乐、而诸佛菩萨一向远离之者。行止之甘露、气之甘露、明点之甘露、手印之甘露(此谓事业手印之明妃,与密宗男性行者合双身法而有之男精女液混合之物)者,详见第一辑第四章所说种种甘露即知,此处勿重赘言,以省篇幅。
如是五如来之说,乃是头上安头、迭床架屋之举;亦是密宗古今诸师自意妄说妄解之实例。以此类创造之名相而密传之,不令外人知之;由不外传之故,外人难知密宗之底细,便为其所造诸「密经」及密续中种种名相所迷惑;显教中人复因持戒精严,唯恐误谤正法而犯重戒,是故戒慎恐惧,于未了解密法之前,悉皆不敢稍评密宗之法。由是缘故,便使密宗诸师有恃无恐,不畏他人之评破。
然而时日既久,必生憍慢,渐渐大胆妄为,以自意情解而说佛法,并以假为真,妄以为彼法真实胜妙于显教;乃至今时密宗上师之自信满满、故无所惧而公开秘法,底蕴逐渐显露,终不能为彼少数自知底蕴而有「远见」之密宗上师所遮,密意尽泄无余,不免显教智者之所破也。
今者密宗以五甘露而谓为五如来者,实乃妄想者所说,非佛法也。亦如密宗之发明五佛之说,以中央及东西南北五方而配五佛,以五色光而配五佛,荒谬之至。此谓佛无方所,随选十方虚空中之某一世界而说此土为中,彼土为东西南北;于十方虚空何尝有中、有东西南北?云何密宗指定 毗卢遮那佛为中央佛?云何密宗指定 弥陀佛为西方佛而配属于 毗卢遮那佛?云何密宗指定 宝生佛…等为东南北方佛而配属于 毗卢遮那佛?显违诸佛平等平等之事实,显违诸佛法身报身功德无二无别之圣教量。
复次,诸佛悉皆同一种光庄严,同以金色光为其主光;虽有时为现某一因缘,而于强大金色光中出现种种色光,令众欢喜而摄受之;然此是 佛度众方便而示现者,非其本光也。一切 佛皆已断尽欲界、色界、无色界惑,亦已断尽三界惑之现行与种子随眠,复又破无始无明,并以无量劫之进修种智而断尽无始无明之一切随眠,究竟清净无染,究竟世出世间一切智慧,云何复有魔道众生所有之红色主光?云何复有罗剎、夜叉…等不净众生所有之蓝光、绿光…等不净光?密宗完全不知佛地境界,竟将如是不净众生所有之种种不净主光,配属 阿弥陀佛…等佛身,而复将诸究竟佛之报身,说为常抱女人交合受于淫乐,淫秽不堪之魔道下等有情之身(详见《西藏度亡经》所说),显见密宗古今上师之昧于佛教正法,已至荒唐无比之地步也,有智之一切密宗行者,当速远离,莫再为其所惑。

---《狂密与真密》




发表时间:2005/2/2 17:12:21