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愿我修学大乘理 .不遇声闻缘觉师. 愿我得遇菩萨僧.受学大乘第一义 . 不久见道证真如 .随度重关见佛性. 随我导师入宗门.亲证三乘人无我
愿具妙慧勇摧邪 .救护佛子向正道. 普入大乘第一义.受学究竟微妙理 . 愿随导师学种智 .通达初地法无我. 修除性障起圣性.发十无尽大愿王
愿我依佛微妙慧 .善修菩萨十度行. 无生法忍增上修.地地转进无障碍 . 乃至究竟菩提果 .不舍众生永无尽. 愿我世尊恒慈愍.冥佑弟子成大愿
南无释迦牟尼佛 .南无十方一切佛. 南无大乘胜义僧.南无究竟第一义
若诸世界六道众生,其心不淫则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘不可出。纵有多智、禅定现前,如不断淫,必落魔道:上品魔王,中品魔民,下品魔女。彼等诸魔亦有徒众,各各自谓成无上道。我灭度后,末法之中,多此魔民,炽盛世间,广行贪淫,为善知识,令诸众生落爱见坑,失菩提路。汝教世人修三摩地,先断心淫,是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。是故阿难,若不断淫修禅定者,如蒸砂石,欲其成饭,经百千劫,只名热砂。何以故?此非饭本,砂石成故。汝以淫身求佛妙果,纵得妙悟,皆是淫根,根本成淫,轮转三途必不能出。如来涅磐何路修证?必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提斯可希冀。如我此说,名为佛说;不如此说,即波旬说。---《大佛顶首楞严经》
 
 
 
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我灭度后敕诸菩萨及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形度诸轮转。或作沙门白衣居士。人王宰官童男童女。如是乃至淫女寡妇奸偷屠贩。与其同事称叹佛乘。令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨真阿罗汉。泄佛密因轻言未学。唯除命终阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语。 ---《大佛顶首楞严经》
阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门,地多蒸湿,加以砂石,草菜不生。我以大悲神力所加,因大慈悲假名为肉,汝得其味。奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子。汝等当知。是食肉人,纵得心开似三摩地,皆大罗刹,报终必沈生死苦海,非佛弟子。如是之人,相杀相吞,相食未已,云何是人得出三界。---《大佛顶首楞严经》
于明悟中得虚明性,其中忽然归向永灭,拨无因果、一向入空;空心现前,乃至心生长断灭解。悟则无咎、非为圣证,若作圣解,则有空魔入其心腑,乃谤:「持戒名为小乘,菩萨悟空,有何持犯?」其人常于信心檀越、饮酒噉肉、广行淫秽(与诸女人广修双身法)。因魔力故,摄其前人(摄受合修双身法之诸女及其弟子等众)不生疑谤,鬼心久入;或食屎尿(详见五甘露及第九章第五、六节之述)与酒肉等。一种俱空、破佛律仪,误入人罪;失于正受,当从沦坠。(《楞严经》卷九
 
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