一。总信；二。别信
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学诚法师讲述
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净土宗所谈的信，包括二方面的内容：一、总信；二、别信。
什么是‘总信’呢？即信实、信德、信能。
第一、信实：相信佛教经律论三藏所阐述的一切义理，如四谛、十二因缘、六度等等，这是佛陀为不同根器的众生而施设的八万四千法门。如果你一边口念佛号，一边反对人家看经学教，主张不要学习许多佛法，这是不正确的。
第二、信德：相信三宝清净殊胜的功德。念佛有念佛的功德，持戒有持戒的功德，布施有布施的功德，供养佛法僧三宝可以得到无量无边的功德。
第三、信能：相信用功修行，能够断烦恼证菩提。相信佛菩萨有力量帮助和指导众生了脱生死。
无论是修学哪个宗派的佛教徒都必须遵从总信里的内容，也就是说，信仰三宝是一个学佛者最基本的信念。
‘别信’，这是净土宗尤其强调的信，分成二点说明：第一，相信极乐世界依正二报的庄严；第二，相信一心念佛可以往生。
《华严经》说：‘佛法大海，信为能入，智为能度。’一个学佛者若不具足信心，哪怕把三藏十二部研究透彻，也不能得到法益，犹如翻看地图册，去什么地方，走什么路线，你都了如指掌，可是你不相信地图册上所标明的各条线路是正确的，固步不前，岂能到达目的地呢？释迦牟尼佛一生谈经三百余会，说法四十九年，开设八万四千法门，适应无量众生的根机，净土法门在无量无边的法门中，是一种最难信和最易行的特别法门，是释迦牟尼佛以佛眼观照世间，无问自说，普应群机。
净土法门既然这样殊胜，我们如何才能真正起信呢？净土宗第十二祖彻悟禅师说：净土法门的‘信’，共有十个方面：
第一、相信‘生必有死’。古往今来，每一个人都免不了死亡之日。
第二、相信‘人命无常’。在座的诸位同道，哪位先往生，哪位后舍报，都很难肯定。佛陀说：‘人命在呼吸间’。的确生命的无常，谁能预料得到呢？
第三、相信‘轮回路险’。今世虽然生在善道，假如你不珍惜人生，不广修诸善，那么，要想后世再出生在人道，就很难说了。在无始无终的生死轮回路上，确实是极其险要的。
第四、相信‘苦趣时长’。佛经中说：堕到三恶道里，无论是哪一恶道，至少要受五千劫的大苦，然后方能脱离。
第五、相信‘佛语不虚’。相信佛陀所说的教法，没有丝毫虚妄。‘日可令冷，月可令热’，佛陀所说的教法，绝对真实不虚。佛陀亲口所说的净土法门也是如此，因为佛是真语者、实语者、不异语者、不诳语者。
第六、相信‘实有净土’。犹如相信有娑婆世界的存在一样，相信极乐世界真实存在。
第七、相信‘愿生即生’。发愿往生极乐世界的修行人，三资粮具足后，决定可以到达。
第八、相信‘生即不退’。一经往生，必获不退转位，永远不会再来娑婆世界受苦，除非你乘愿再来度化众生。
第九、相信‘一生成佛’。娑婆世界的众生寿命极其短暂，凡是往生极乐世界的圣众，寿命无量，必定当生成佛。
第十、相信‘法本唯心’。佛陀说：‘心杂染则有情杂染，心清净则有情清净。心杂染则国土杂染，心清净则国土清净。’一切染净诸法无不是唯心所造、唯识所变。
彻悟禅师所说的十信，其中后四种：‘愿生即生’、‘生即不退’、‘一生成佛’、‘法本唯心’，属于殊胜的果报。前四种：‘生必有死’、‘人命无常’、‘轮回路险’、‘苦趣时长’，如果众生不信佛法，不依佛法实行，便有这四种的过患。但无论相信或不相信，轮回现象依然存在。
前四种与后四种，即善与恶的八种果报，勤修净土法门的人，如果能够产生真实的信仰，那么对前四种恶果理应彻底断除。这样，就是第五种‘佛语不虚’的信仰。 |
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