佛运网

要发菩提心，才能往生

会性法师主讲

所以现在就要知苦，见到别人痛苦就要知道，要将心比心，看到众生痛苦，我们就要发心。省庵大师在劝发菩提心文中说：‘思地狱苦、发菩提心’：看到地狱、饿鬼、畜生三恶道的众生，受那么大的痛苦，我们就应当要发菩提心，努力念佛修行。我们知苦以后，进一步才会发愿；若不知苦，愿心提不起来。若体会得到，对这个世间才会厌离，对西方极乐世界才会欣慕。所以发愿就是念念厌离娑婆世界，念念欣慕西方极乐世界。时时发愿要求生西方，念念发愿求往生。愿就是希望的意思，就是我们念佛的目标。我们念佛若没有目标，不知道念要做什么？不可将念佛的功德换来生享受做人，或是希望将来要升天，这些都是不对。应当要知道念佛的目的就是要求生西方极乐世界。要求生西方，就一定要发愿，若没有发愿，不能往生。蕅益大师说：‘得生与否，全凭信愿之有无。’是不是能往生西方极乐世界，完全是看你有深信吗？有切愿吗？有深信有切愿，这样才能往生西方。信必定要深信，我前面所说七种信的意义：信佛言是总，信佛愿以下是别。那些都是释迦牟尼佛说的话，我们要深信，有了深切的信心，进一步就要发愿。就是说：虽然你知道西方极乐世界那么好，但是你一定要有发愿要去，有希望要去。假定说你没有希望要去，西方仅管是西方，你也是在娑婆，也不能往生。就像是：灵山寺在打佛七，大家来共修，非常庄严，很好，你已经知道，你也知道念佛好——这是信。但是你住在家里，就不想要来，你不来，脚不走出来坐车。不来灵山寺，那样你怎么能到呢？你就不能到。一定你的心有想：‘啊！机会难得，灵山寺打佛七，一年才一次而已，那么好的因缘。那里的师父在引导打七，念得非常庄严，念佛非常整齐，那是没地方再找的。那么多人在这里共修，那么好，那么庄严，我一定拨空都要去参加念佛。’这样你有这个心愿，才能来。你若没心想要来，知道是知道，不能够来。往生西方也是一样，你只相信有西方，不错！知道！问你：‘要去吗？’‘还没啦！我的时间还没到，我还没闲空，等我钱赚多少，或是媳妇娶了，生日做后，等我七十岁、八十岁。’各位不知有和阎罗王打契约吗？和阎罗王打契约说：‘我要活八十岁！’这样才不要紧。假定没有打契约，那就很危险了。

在一本西归直指中，有一个故事说得很有意思：‘有一个人，年纪很老了，死了到阎罗王的地方，阎罗王就喝斥他说：‘你在世间，已经很好过了，有机会亲近佛法，你不好好修行，不努力修行，不去做善事，今天恶业这么多，现在应当要堕落了。很可惜！白费你一生！’老人就对阎罗王说：‘大王啊！你要叫我来，你要事先通知我一下。你没有告诉我，忽然就叫我来了，我就不知道你什么时候要叫我来，我就不能修。我是想多享受一段时间，等到时间快要到才修。你忽然叫我来，我是不知道，我就不能修，不是我不肯修。’阎罗王说：‘我怎么没有通知你，我通知信很多，一张又一张你都不看。’老人说：‘你什么时候写信给我？我都不曾看过。’阎罗王说：‘怎么没有，你头发白了，有吗？你年轻时头发很黑，很好看，现在老了，头发渐渐白，有喔？’‘有，我的头发都白了。’‘那就是写信，若一根白头发就算一张信，你算算看有多少张了，好几百张，好几千张了。’我也有了，我头上最少有好几百张。‘怎么没有写信！’阎罗王又问：‘你过了四十岁，眼睛较模糊，要戴眼镜才看到，有吗？’‘有！’‘那也是写信！还有，你耳朵较重听，比较听不清楚，有吗？那也是我写信给你。还有，你牙齿掉了，有吗？掉一颗就是一张信，你看看掉多少颗牙齿了。’有人已经牙齿掉得剩下一颗了，那信就很多了。我掉一颗，有一张了，就要准备了。阎罗王怎么没有写信，写太多了。你不看，不过那种信不是写字的，不会看往往不知道。现在我已经说，知道了。自己算算看，阎罗王写几张信了。写一张信，就要念‘阿弥陀佛’好几万声来对付才可以。不要马马虎虎，忽然间有个青年鬼跑出来，向阎罗王抗议说：‘阎罗王，你这样不对。那老人，当然你写很多信。我那么年轻，你没有写信给我，为甚么也抓我来？’阎罗王笑笑说：‘你也有啊！怎么没有？’‘你写在那里，我头发也没有白，耳朵没有重听，眼睛没有糢糊，牙齿也没掉，身体很健康。忽然间你就叫我来，这样信写在那里？’‘有啊！你家隔壁比你年纪更小的孩子，被水淹死。有吗？’‘有！’‘你看年龄比你更小的孩子就会死，何况你比他年纪更大。这也是信！只是你不会看而已。’这个意思就是说：人命无常。并不是一定要等到老才会去，所以古人说：‘莫待老来方学道，孤坟多是少年人。’可怕！可怕！坟墓的地方，很多是少年人，不是全部老人。所以人命无常，自出生以后时时刻刻无常就有来的机会。

我们一定要努力念佛，努力念佛就要发愿求生西方极乐世界，行住坐卧，二六时中在念佛的时候，念念不忘要求生西方极乐世界。共修念佛后，读诵回向文：‘愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。’那就是求生西方极乐世界的发愿文，也发愿也回向。‘愿生西方净土中，九品莲华为父母，华开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。’这也是发愿要求生西方的偈。这里的回向文：‘愿我临终无障碍，弥陀圣众远相迎，迅离五浊生净土，回入娑婆度有情。’就是说：‘我们要求生西方，为了将来证到不退转的菩萨，随著诸佛到十方世界度化众生，回到娑婆世界度众生。要发这样的愿，就是自度度他。因为西方极乐世界是大乘善根的境界，要发菩提心，才能往生。菩提心就是求成佛果的心，详细说：就是发阿耨多罗三藐三菩提心。阿耨多罗三藐三菩提是印度话，翻译中国话叫无上正等正觉，就是佛的果位的称呼。发菩提心就是，发要成佛果的心。要求成佛果以前，就要行菩萨道。所以发菩提心后就要行菩萨道，六度万行，努力念佛求生西方，然后到十方世界广度众生，要发这个大愿。假定说你没有发愿，也不能往生，要往生也得发菩提心，将来才能满菩提愿。

我们读回向文时，要随回向文来观想，口念心观想，不只是用口念而已。口念而没有观想，或是口念回向文心打妄想，这样就没有达成目的。就叫口发愿、心没有发愿。所以一定要由内心，至诚恳切发出这个心愿来：我一定要往生西方极乐世界，不论是什么时候，只要是因缘成熟，只要阿弥陀佛，西方三圣现前，我一定要去西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，有这个心愿。行、住、坐、卧时时刻刻不忘西方极乐世界。绕佛时自己观想：像在西方极乐世界七宝池走；坐的时候，也观想，像坐在极乐世界七宝池的莲华中。自己观想：我坐在莲华上，想自己在西方莲华中，华开了，见到佛，听佛说法，证无生忍，得到不退转。要这样观想，时时刻刻不忘西方极乐世界，这样将来才能往生。因为极乐世界的因缘渐渐薰习纯熟，往生才有希望。