祖师开示篇 戒淫欲(一 戒淫欲(二 戒邪淫 戒杀胎 对治法
经典阐释篇   戒淫欲 戒邪淫 戒杀胎 戒女色
劝修赞颂篇 不净观五绝颂
四觉观,九想观
省庵大师不净观颂
省庵大师四念处颂

戒淫短文 戒淫诗集  
  印光大师增订-
寿康宝鉴
不淫善报录 邪淫恶报录

 


戒杀胎(祖师开示篇

按:目前我国实行计划生育是非常必要的,也是对家庭对社会都有利益的。至于避孕可采取其他安全措施,堕胎是可避免的。例如法国人口增长是负数,而堕胎是国法律禁止的。这证明节制生育,并不需要堕胎就可实现。

印光大师(净土宗第十三代祖师)

★但念‘观世音菩萨’五字。《白衣咒》,念也好,不念也无碍。汝如是存心、行事、念,亦令汝妇,也如是存心、行事、念,乃至临产还念。临产不可默念,要出声念。旁边照应的人,须大声帮她念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得,以用力送子出,默念或受‘气病’。女人一受孕,不可生气,生大气则‘堕胎’。兼以乖戾之气,过之于子。子之性情,当成凶恶。又喂儿奶时,必须心气和平。若生大气,奶则成毒,重则即死,轻则半日一日死,决无不死者。小气毒小,虽不死,也须生病。以故爱生气之女人的儿女,死的多,病的多。自己喂,雇奶母喂,都是一样。生了大气,万不可喂儿奶,须当下就要放下,令心平气和,过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗,倒了,奶头揩过,再喂,就无祸殃。若心中还是气烘烘的,就是一天,也喂不得。喂则不死,也须大病,此事古今医书,均未发明。近以阅历,方知其祸。

——《印光大师文钞菁华录》页237

★保胎以绝欲为第一义。故保产心法,首戒‘交媾’。文云,妇一有孕之后,切戒交媾。所以昔人有孕,即居另室,不与共寝,恐动欲念也。大抵三月以前犯之,则欲念起而子宫复开,多有漏下胎动诸患。三月以后犯之,则胞衣厚而难产。要知欲火伤胎,必致污浊凝积。且儿身白浊、痘毒、疮疾,医治难痊,俱因父母不慎也。此初受胎一大关系也。果能识得受胎与临产之关系,则凡有所生,自无堕胎,及难产等患。而所生儿女,咸皆姿质庞厚,性情温良。既少痘疹等毒,又复长寿康健。

——《印光法师文钞续编卷下》页354-355

宣化上人(禅宗沩仰第九代祖师)

★我奉劝大家,要守夫妻之道,不要离婚,好好地照顾自己的子女,家庭都和乐了,自然国家就太平了!

还有!我要劝大家不要再堕胎了,你想想,一个生命还未出世,就成冤魂,到处是要命的小鬼,你说社会会安宁吗?这些小鬼需要不贪财、有道行的人才能超度,小鬼难缠啊!很难办的,到处是罪业,你能说安宁吗?

——《人生要义》页279

★堕胎这个问题非常严重。今天世界上会有这么多疑难杂症,堕胎是很大的因素。这个未出世的生命认为:你叫我这么早就死,我也不会教你善终。所以,就有这么多奇难杂症发生。

问:现在报纸上,常见有‘供养婴灵’的广告,婴灵是可以供养的吗?

答:这事不能谈‘供养’,因为它不是三宝(佛、法、僧),若说是‘供养’,就落入邪见。应该讲做‘超度’,但是此冤甚深,很难超度。因为夺命债,就须以夺命还。但是如果遇到不贪财的真修行者,可以有机会超度他们的。

——《人生要义》页269

妙莲老和尚(当代净宗高僧)

★世间的人,不要说是将来,现在全世界已感到有人满为患之忧;无知的人就主张堕胎,真是可怕。唉!这些杀生的罪业怎么得了呢?

堕胎是杀生,绝对不可以。既然不想生孩子,那就要从根本的‘节欲’下手;好好拿出智慧来,不要等到造了恶因,恶报现前,他来找你要命时,心中又不能安,这怎么了呢?大家要注意。不要说得太远,就说我有一个信徒好了。她就是有堕过胎,灵魂找来了,她要帮他超度,灵魂还不受超度呢!他说:‘我来投胎是来投生,不是投死的;你不让我出生,害了我一命,我也要你的命!’这是现前事实的业报。

学佛要看破放下,如果儿女都大了,为了保持身体健康,应该要分房。你们不要以为老和尚怎么说这些话?要知道,学佛要与生活打成一片,不要离开日常生活来谈佛法;离开了生活来谈佛法,那你修什么行?‘极高明而道中庸’呀!佛法在人间,离开人间而求菩提是求不到的。大家好好把人间法做好,在家学佛就像在家学佛的样子;好好地持五戒、修十善,有机缘多受八关斋戒,种出世的解脱因。

——《五戒是良师》页90-91

戒溺女歌

★虎狼性至恶,犹知有父子,人为万物灵,奈何不如彼。生男与生女,怀抱一而已,我闻杀女时,其苦状难比。胞血尚淋漓,有口不能语,咿嘤盆水中,良久乃得死。吁嗟父母心,残忍一至此,我因劝吾民,毋为杀其女。荆钗与裙布,未必能贫汝,女性最柔慈,爱亲甚于子。男子多出外,女恒守父母。男子多违拗,女恒顺父母。男子多远游,女恒近父母,男子少悲哀,女恒哭父母。女有孝顺心,每每救父母,女有好夫子,每每显父母。不观缇萦女,免父肉刑苦。不观唐香女,救父而扼虎。覃氏年十八,能令父丧举。曹娥年十四,沉江觅父体。叔先痛父溺,抱尸浮于水。袁女母瘫痪,火来不能起。女泣不忍避,甘与母焚死。宋女号陈三,父母贫如洗;三姐共饘粥,专靠采菱米;亲死不肯嫁,庐墓没其齿。唐女玉和子,父兄皆战死;和子甫十七,披跣走边鄙;乞丐扶骨归,营葬凭绩缕;剪发毁面貌,然后庐墓所;大节达宸聪,旌诏表其闾。孝哉萧氏姬,父母殁异土;姬方十六龄,扶榇还乡里;舟子欺其孤,中途委柩去;搦土攒成圹,姬独与一婢,毁容日夕哀,结庐在水次;服满不肯释,求婚不肯配,有能还其棺,乃肯委身事;果嫁还棺者,杨舍一老尉。东洿屠氏女,父瞽目挛痼。家无隔宿粮,亲邻皆相弃,女乃移二亲,远处于纻舍。昼采薪易粟,夜绩麻易絮,二亲卒天年,负土成坟墓。守坟终不嫁,只为无兄弟。古女贤孝俦,其多难笔记。有司或赠金,朝廷或钦赐,也有为嫔妃,也有夫人类。若能存她命,报施应不悖。奉劝世间人,好还天之道。勿谓婴女痴,怨恨不知报,女命亲不怜,安保怜亲命。绝嗣减寿年,赫矣阴司律,及至索命时,噬脐不能及。胡不全其生,骨肉俱获庆。

——何龙图(结录自《感应篇汇编》页397-398)

注:此文不仅戒杀胎,对女德歌颂,亦甚多美意,读者多诵之!