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★阿难！云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难！若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅槃，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。 ——《楞严经·卷六》《大正藏》第十九册页131下 ★阿难！是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。 ——《楞严经·卷八》《大正藏》第十九册页141下 ★世尊！如宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行淫欲。妄言‘行淫’非杀非偷，无有业报。发是语已，先于女根生大猛火，后于节节猛火烧然，堕无间狱。 ——《楞严经·卷八》《大正藏》第十九册页143上 按：孰言淫欲无罪？此乃当下即堕地狱受果报的事实，吾人可不慎乎！ ★淫习交接，发于相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，于中发动。如人以手自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。 ——《楞严经·卷八》《大正藏》第十九册页143下 ★贪爱淫欲甚鄙秽，能生苦恼丧天趣。 习欲之人离多闻，名为损减智慧者。 耽着爱欲为盲人，便能伤害于父母。 亦复能害持戒者，是故应当弃舍欲。 ——《月灯三昧经·卷八》《大正藏》第十五册页605上 ★汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。唯杀盗淫三为根本。以是因缘，业果相续。 ——《楞严经·卷四》《大正藏》第十九册页120中 ★淫之为病，受殃无量，以微积大，渐致烧身，自陷于道亦及他人，不致究竟。犹自饮毒复饮他人，是故说淫不可纵。 ——《出曜经·卷四》《大正藏》第四册页627下 ★自秽妻聚，惑志女色，荒迷于欲，妖蛊姿态，其变万端。薄智之夫，浅见之士，睹其如此，不觉微渐。遂回志没身，从彼魃魅，邪巧之辞。或危亲杀君，吝色情荡，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行禽兽。自古世来，无不由之杀身灭宗。是以沙门独而不双，清洁其志，以道是务。奉此明戒，为君即保四海，为臣即忠。以仁养民，即父法明，子孝父慈，夫信妇贞。优婆塞优婆夷执行如是，世世逢佛，见法得道。 ——《孝子经》《大正藏》第十六册页789下－790上 ★ 无耻若驼驴，不堪极秽恶。 斯人少智慧，不悟罪根深。 奔竞向女人，如狗便粪秽。 臭秽不可乐，愚痴所爱重。 不知淫欲过，如盲不见色。 愚痴着淫欲，如犬奔粪秽。…… 愚人贪爱味，于美起缠缚。 何异厕中虫，宁知是不净。 智者得解脱，女色不可染。 见彼生警怖，弃舍如坏尸。 ——《大乘日子王所问经》《大正藏》第十二册页75上－中 ★大王！当知丈夫亲近女人之时，即是亲近恶道之法，此是丈夫第一过患。 ——《大宝积经·卷九十七》《大正藏》第十一册页543下－544上 ★大王！当知以此因缘，于己父母弃背恩养，于他女人，尊重承事，种种供给，无疲厌心。即是成就地狱之本，此是丈夫第二过患。 ——《大宝积经·卷九十七》《大正藏》第十一册页544下 ★爱为网、为胶、为泉、为藕根、能为众生障；为盖、为胶、为守卫……为乱草、为絮，从此世至他世，从他世至此世，往来流驰，无不转时。 ——《杂阿含经·卷三十五》《大正藏》第一册页256中 ★若诸世界，一切种性；卵生、胎生、化生、湿生，皆因淫欲而正性命。 ——《圆觉经》《大正藏》第十七册页916中 ★色缚于凡夫，五阴悉羁系，生能缚于物，死缚亦复然，今身至后世，未始不系缚，轮回羁缚中，数数受生死。 ——《大庄严论经·卷五》《大正藏》第四册页283上 ★众生欲脱生死免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。 ——《圆觉经》《大正藏》第十七册页916中 ★见色心迷惑，不惟观无常，愚以为美善，安知其非真？以淫乐自裹，譬如蚕作茧。智者能断弃，不眄除众苦。心念放逸者，见淫以为净，恩爱意盛增，从是造牢狱。觉意灭淫者，常念欲不净，从是出邪狱，能断老死患。 ——《法句譬喻经·卷四》《大正藏》第四册602中－下 ★昼夜念嗜欲，意走不念休，见女欲污露，想灭则无忧。 ——《法句譬喻经·卷四》《大正藏》第四册页603中 ★ 拘晱弥国有摩因提，生女端正，将诣佛所，愿给箕帚。佛言：‘汝以女为好耶？’曰：‘从头至足，周遍观之，无不好也。’佛言：‘惑哉肉眼！吾观之从头至足，无一好耶。若头上有发，但是毛象马之尾，亦皆尔也。发下有髑髅，但是骨屠家猪头，亦尔也。头中有脑者如泥腥臊逆，鼻下之着地莫能蹈者。目者是胞决之纯汁。鼻中有涕，口但有唾。腹脏肝肺皆亦腥臊，肠胃膀胱但盛屎尿，腐臭难论，腹为韦囊，裹诸不净。四肢手足，骨骨相拄，筋连皮□，但恃气息以动作之。譬如木人，机关作之，既毕解剥其体，节节相离，首足狼籍。人亦如是，有何等好，而云少双？’ ——《优填王经》《大正藏》第十二册页71上 按：此文于《法苑珠林。卷二十一》（《大正藏》第五十三册页444中）中载此文乃出自《出曜经》。后之《安士全书·欲海回狂》页81-82（台北众生出版）亦误引之。今遍校《出曜经》皆无此文，后查《优填王经》而得此文。愿后人若引此文时能正确无误，是为所幸！ ★菩萨观诸众生，愚痴颠倒，耽嗜淫欲，于母姊妹尚生淩逼，况复于彼余众生等？菩萨摩诃萨观是事已，作如是念： 苦哉世间！乃能容止非圣之聚，恶业无愧，充满其中。复作是念：咄哉苦哉！如是众生，曾处母胎，卧息停止，生由产门，如何无耻，共行斯事？如是众生深为大失，极可怜愍，种种过患，极可诃责。何以故？为贪嗔痴之所害故…… 譬如野干，于彼冢间，为诸群狗之所博逐逃迸走避，临大峻崖穷途所逼夜中嗥叫，如是童子，彼诸众生，亦复如是同于野干……譬如生盲群狗逼逐临大坑涧，如是童子，彼诸众生，亦复如是同于生盲……譬如溷猪行处，粪秽兼又食啖初无厌恶，如是童子，彼诸众生，亦复如是同于溷猪。如是众生，极可怜愍，淫恼所逼于亲非亲，为诸烦恼之所加害。菩萨摩诃萨观是事已，于彼众生发起大悲，我当为彼宣说妙法，令其永断诸欲烦恼。 ——《大宝积经·卷四十一》《大正藏》第十一册页236中－下 ★汝等昔或作我父，我或与汝昔为母； 互作父母及兄弟，云何于此生欲心？ 我或往昔杀汝等，汝等或复杀我来； 各作怨仇互相杀，云何于此生欲想？ ——《月上女经》《大正藏》第十四册页618下 ★男女意惑乱，精血共和合；如虫生臭泥，此中生亦尔。 ——《密严经·卷中》《大正藏》第十六册页761下 ★若众生所有苦生，彼一切皆以爱欲为本，欲生、欲集、欲因、欲缘而生苦！……佛即说偈言： 若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患。 一切忧苦消灭尽，犹如莲华不着水。 ——《杂阿含经·卷三十二》《大正藏》第二册页229下－230上 ★淫欲臭秽根不净，过后常增业苦深。 譬如广大不净坑，满盛粪坏多臭秽。 亦似冢间□胀尸，淫欲之人亦如是。 复似蝇虫咂疮肿，驴马奔眠粪秽中。 猪狗食啖臭鱼等，耽爱女人亦如是。 ——《大乘日子王所问经》《大正藏》第十二册页73下 ★断爱除其欲，竭河无流兆。 能明此爱本，是谓名苦际。 断爱除其欲者，爱之为病，众患之本，以拔爱本，枝叶不滋，于中自拔，永断无余。欲本自灭，更不复生，由爱生欲流，犹如驶河，漂溺生类，亿千万众，丧其命根，不得全济。河竭之后，众生往来，无形伤害，是故说曰，断爱除其欲，竭河无流兆也。能明此爱本，是谓名苦际者，爱为形质，欲为枝叶，痴为润津，若彼学人思惟妙观，能断此者，超越苦际，是故说曰，能明此爱本，是谓名苦际也。 ——《出曜经·卷二十三》《大正藏》第四册页734上 ★《七佛经》云：受持淫戒，有五善神侍卫： 一名‘贞洁’、 二名‘无欲’、 三名‘净洁’、 四名‘无染’、 五名‘荡涤’。 ——《法苑珠林·卷八十八》《大正藏》第五十三册页930下 ★不淫色者，不犯他妻，所在化生莲花之中。 ——《戒德香经》《大正藏》第二册页507下 ★因爱则生忧，因爱便有畏。 能离恩爱者，永断无怖畏。 ——《撰集百缘经·卷四》《大正藏》第四册页219中 ★因爱故生苦，如是应舍爱。 当乐于独处，犹如犀一角。 ——《金色王经》《大正藏》第三册页389中 ★众生随爱想，以爱想为住， 以不知爱故，则为死方便。 若知所爱者，不于彼生爱， 彼此无所有，他人莫能说。 ——《杂阿含经·卷三十八》《大正藏》第二册页282上 ★欲能缚世间，调伏欲解脱。 断除爱欲者，说名得涅槃。 ——《杂阿含经·卷三十六》《大正藏》第二册页264中 ★常行于淫欲，未曾满足时。如渴饮咸水，终不能除渴。爱欲亦如是，终无有满足。如火焚草木，无有厌足时。爱欲亦如是，终无有满足。 ——《大宝积经·卷七十六》《大正藏》第十一册页429中 ★人系于妻子舍宅，甚于牢狱；牢狱有散释之期，妻子无远离之念。 ——《四十二章经》《大正藏》第十七册页723上 ★情爱于色，岂惮驱驰？虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。 ——《四十二章经》《大正藏》第十七册页723上 ★爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣！ ——《四十二章经》《大正藏》第十七册页723中 ★爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。 ——《四十二章经》《大正藏》第十七册页723中 ★学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人，必得道矣！ ——《四十二章经》《大正藏》第十七册页723中 ★慎勿信汝意，汝意不可信。 慎勿与色会，色会即祸生。 得阿罗汉已，乃可信汝意。 ——《四十二章经》《大正藏》第十七册页723上 ★爱者众病之首，犹如城郭，聚集人民凭地自怙，云何爱众病之首？如佛所说，泥犁受苦，其数无量，皆由爱所造。凡在地狱受诸苦恼，皆由爱病。诸杀生者，亦由爱致。不与取、淫泆、妄语、十不善行，亦复如是。皆由爱心，造斯诸恶。 ——《出曜经·卷四》《大正藏》第四册页626中 ★人从爱欲生忧，从忧生怖，若离于爱，何忧何怖？ ——《四十二章经》《大正藏》第十七册页723下 ★人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。 ——《四十二章经》《大正藏》第十七册页723上 ★断欲无求，当得宿命。 ——《四十二章经》《大正藏》第十七册页722下 ★使人愚蔽者，爱与欲也。 ——《四十二章经》《大正藏》第十七册页722中 ★淫欲为诸结之本。佛言：宁以利刃割截身体，不与女人共会。刀截虽苦不堕恶趣，淫欲因缘，于无量劫数，受地狱苦。人受五欲，尚不生梵世，何况阿耨多罗三藐三菩提？ ——《大智度论·卷三十五》《大正藏》第二十五册页317中 ★耽醉淫欲者，当悬剑树林。譬如以猛火，烧然彼镬汤。投之以麻麦，随沸而漂没。如是耽欲人，不识于善路。死当堕恶道，煎煮镬汤中。 ——《大宝积经·卷九十七》《大正藏》第十一册页546中 ★于五欲中，触为第一，能系人心。如人堕在深泥，难可拯济。以是故诸天方便令菩萨远离淫欲。复次若受余欲，犹不失智慧，淫欲会时，身心慌迷，无所省觉，深着自没。以是故诸天令菩萨离之。 ——《大智度论·卷三十五》《大正藏》第二十五册页317上 ★若淫欲者，譬如胶漆，难可得离，所以者何？身受欲乐，淫欲根深，是故出家法中，淫戒在初，又亦为重！ ——《大智度论·卷三十五》《大正藏》第二十五册页317中 ★宁当依附，千逾缮那量大热铁床，是床极热，遍热猛焰洞然。于彼父母所给妻妾诸女色欲，乃至不以染爱之心，远观其相，何况亲附抱持之者。 ——《大宝积经·卷四十四》《大正藏》第十一册页258中－下 ★以七种淫欲名戒不净： 一者、虽断淫欲，而以染心受女人洗浴按摩。 二者、以染心闻女人香，共语戏笑。 三者、以染心目共相视。 四者、虽有障碍，以染心闻女人音声。 五者、先共女人语笑，后虽相离，忆念不舍。 六者、自限尔所时断淫欲，然后当作。 七者、期生天上，受天女乐及后身富乐，是故断淫欲，是名不净。 离此七事，名戒清净。 ——《十住毗婆沙论·卷十六》《大正藏》第二十六册页110中 ★当知轮回，爱为根本，由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本，众欲为因，爱命为果。 ——《圆觉经》《大正藏》第十七册页916中 ★《涅槃经》云：众生五识虽非一念，然是有漏，复是邪倒，增长诸漏为一切凡夫，取着于色乃至着识，以着色故则生贪心，生贪心故为色系缚，乃至为识之所系缚，以系缚故则不得免于生老病死，忧悲大苦一切烦恼。又云：若有菩萨自言戒净，虽复不与女人和合，言语嘲调听其音声。然见男子随逐女时，或见女人随逐男时，便生贪着，如是菩萨成就欲法，毁破净戒，污辱梵行，令戒杂秽，不得名为净戒具足。 ——《法苑珠林·卷七十一》《大正藏》第五十三册页826上－中 ★复有众生，虽种善根，作大福田。取相分别，情执深重，求出轮回，终不能得。 ——《无量寿经》之‘惑尽见佛第四十一品’民国夏莲居老居士之会集本 ★ 淫为不净行，迷惑失正道。 精神魂魄驰，伤命而早夭。 受罪顽痴荒，死复堕恶道。 吾用畏是故，弃家乐林薮。 ——《八师经》《大正藏》第十四册页965中 ★夫淫欲者，譬如盛火，烧于山泽，蔓延滋甚，所伤弥广。人坐淫欲，更相贼害，日月滋长，致堕三途，无有出期。夫乐家者，贪于合会、恩爱、荣乐因缘；生、老、病、死、离别、县官之恼，转相哭恋，伤坏心肝，绝而复苏。家恋深固，心意缠缚，甚于牢狱。 ——《贤愚经·卷三》《大正藏》第四册页367中 ★佛说聚会者，必当有离别。一切有为法，悉皆是无常。无常火炽然，烧灭于三有。爱我者极多，我爱亦不少。我今皆能舍，如此爱着等。生死黑暗处，轮回险阻中。亲亲更相恋，恶见于乖离。无常无悲愍，破坏使别离。恩爱无别离，不应求解脱。展转相亲爱，相恋转善厚。毕竟必别离，以是因缘故。智者求解脱，都无所遗恋。 ——《大庄严论经·卷十四》《大正藏》第四册页335中 ★佛告比丘：‘淫火炽盛，便能燔烧诸善之本。淫荒之士，不识善恶，亦复不别清白之行，不知缚解出要之道。如斯辈人，遂无惭愧，宁丧亲族分受形辱，不阙淫性以违其志。或因淫欲，杀害父母、兄弟、姊妹，斯受其殃；或因淫逸，罪及五逆，王者所戮，死受恶报。犹野火行，傍树为燋，既罪自深，复及宗亲。人由淫欲，违佛慢法，谤毁圣众，为诸圣贤之所嗤笑。’ ——《出曜经·卷四》《大正藏》第四册页627上 ★宁以此身投炽然猛火大坑刀山，终不毁犯三世诸佛经律，与一切女人作不净行。 ——《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品·第十卷下》《大正藏》第二十四册页1007下 ★爱恋于女人，堕于大怖处。或吞于铁丸，或饮烊铜汁。有二热铁山，彼此来相合。昔时耽欲者，于中受苦殃。受斯苦楚时，都无救护者。 ——《大宝积经·卷九十七》《大正藏》第十一册页546中 ★众生无数，轮回无边，如蚁轮回，无有穷尽。众生贪爱，无明障闭，如陷泥中，而不能出。过去有情，轮回往复，数不能知。比丘！所有大地之土，都聚一处，和为泥丸，大小如豆，数彼众生无始劫来所生父、母、子、孙，每一人下一泥丸，如是泥丸下尽，父、母、子、孙数不能尽。比丘！如是无边轮回众生，贪爱、无明、颠倒，陷爱欲泥中，生死轮回，不知其数，是故令汝，学断轮回。 ——《佛说解忧经》《大正藏》第十七册页749下－750上 ★众生从爱生，心意驰不停，众生处生死，苦为大怖畏……爱能生众生，意识驰诸尘，众生处生死，业为大怖畏。 ——《别译杂阿含经·卷十二》《大正藏》第二册页460下 ★欲为畜生行，以欲还自殃。溷虫在臭中，不知为处难。如虫在冥中，不知东以西。结着于淫欲，盖此亦虫伦。淫既不见道，日夜种罪根。 ——《优填王经》《大正藏》第十二册页71下 ★如来不赞叹，凡夫所行欲，离欲及贪爱，及成天人师。 ——《大宝积经·卷一○六》《大正藏》第十一册页596上－中 ★我之夫妇譬如飞鸟，暮栖高树，同共止宿，须臾之间，及明早起，各自飞去，行求衣食。有缘则合，无缘则离，我之夫妇，亦复如是，去住进止，非我之力，随其本行，不能得留。 ——《佛说五无反覆经》《大正藏》第十七册页573中 ★若有众生味着男女妻妾诸女色欲，当知即是味着砾石之雹，即是味着利刀之刃，即是味着大热铁丸，即是味着坐热铁床，即是味着热铁机邓……若有摄受妻妾男女诸女色欲，当知即是摄受一切众苦忧愁悲恼之聚。 ——《大宝积经·卷四十四》《大正藏》第十一册页258中
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