第四章 弘法与护法--从宗出教 第二节 教作功夫准备见性 学人欲求明心--入大乘别教真见道位，必须心细，如来藏行相微细，非诸粗心大意之人所能明证故。为诸学人见道明心故，当先令彼勤修基本定力，时时住于一心不乱净念相继之境，而不妨碍世间诸行；具此功夫者，设使一生无有悟缘，不能见道，亦得因此功夫得大受用。 若求证《大般涅盘经》佛说眼见佛性境界，必须具有看话头之功夫；若无此定力，必不能眼见。已眼见佛性者，若心放逸，不能保持定力，则必于失去定力时，失其眼见佛性境界；须俟回复定力时，方能再见。 欲见佛性之定力，层次不须极高，但能看住话之前头常不忘失，即已具足定力，是故不须初禅二禅以上定力，唯须动中锻炼所得之未到地定定力即可。 修此定力，依拙著《无相念佛》法门而入，最为迅速；证得无相念佛定力已，择机转为看话头，继续锻炼后，能令觉知心于世间诸行中同时安住于妄想之前头（话头），则已具足见性之功夫。无相念佛及看话头功夫，详见拙著《无相念佛、禅--悟前与悟后》之叙述，此处从略。 眼见佛性之法，与境界相应，受用更大，其解脱正受功德远过于破参明心，是故当修当证。复次，见性之法若得先证，未来于九地满心欲入十地心时，即得无碍，速得转入十地，是故当证。复次，后身菩萨初夜明心时，大圆镜智及上品妙观察智平等性智起已，犹待夜后分之目睹明星眼见佛性后，方起成所作智，是故当求眼见佛性之法。若于明心入七住后，复于第十住眼见佛性者，后后世中欲求见性者，俱得相应而无障碍，是故应证。由斯四缘，一切已经眼见佛性之善知识摄受众生时，当教学人修学见性应具之功夫，以备缘熟时得见佛性。
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