第四章 弘法与护法--从宗出教

第三节 克期取证--精进共修

第三节 克期取证--精进共修

善知识通宗已,起大悲心,入廛垂手,接引众生;然诸有情根性互异、智愚有差,若非利根久学菩萨,欲凭善知识之正见开示而得悟入者,殆无可能,是故应当择期聚集共住,精进共修。

于此精进共修期间,或示入处,或施机锋,或开示正义,或予引导,或予印证,或予锻炼逼拶钳锤针扎,婆心苦切种种施为,要令缘熟者于一念间与般若相应,顿入别教真见道位。由此一念相应,随即通达二转法轮般若经典,此即精进共修之主旨所在--克期取证。

缘未熟者,则不强令悟入,仅以共修见道之事相,令起其信,坚其道心,励志真参,以俟未来;切记不可明言,亦不可于缘未熟前强令悟入,以免体验不足而不信受,乃至造下谤法及谤贤圣大罪,别教菩提难证亦难信故。

平常之共修开示讲经,唯可依真如体性及经中佛旨平铺直叙,不应指示入处、给予引导、施予机锋以及印证。此谓有诸世智聪明者,以猜测之密意,利用平常共修机会,不断试探;若碰巧猜中,便被印证为悟;然因体验之不足,被印证已,随即生轻贱想,不思深入体验领受,则不能起中道般若慧,遂致谤法及谤贤圣。

尚有种种异行异心者,于已悟之同修间夤缘附会,刺探般若密义;探得已,随即将来请求印证。若善知识闻其所说符契佛旨,便予印证者,斯人虽名为悟,实际非悟,不能起根本无分别智故;嗣后亦多谤法。因见如是相故,余多年来皆严持正觉同修会亲教师守则,唯于精进共修期间,方示入处、给予引导、施诸机锋及与印证。

复次,精进共修期间,对于已证真如者,可以当面指示学人体验真如之方向与方法,令其于细微处一一证验,领受真如之体性;并令其证验真如与七转识间之运作与互相间之联系,一一领受八识心王之同异。如是证验领纳已,不唯不退于般若中道慧,亦能为未来修学种智而作因缘;不唯不谤正法、不谤贤圣,未来修学增上慧学时,亦将进展神速,不可限量。由于精进共修共住期间,有如是良善因缘,故当每年择期举行,能出生佛法雄狮故,能令了义正法传承不断故。