第六章 宗通与禅定 第五节 宗通与五阴尽 有人写书说禅，解释禅宗公案，并谓禅宗之证悟，能令人证得色阴尽乃至识阴尽之境界；此乃未悟凡夫说禅，臆想揣摩所说，不解禅宗祖师证悟之内涵，亦误解五阴尽之内涵，故有如是标新立异之言，高抬禅宗，所说不实（关于禅宗在佛法中之定位，容于第七章论述）。 五阴尽者，乃是超越十地法王等觉之妙觉如来境界，禅宗之证悟乃是般若慧，无能一悟即入十地佛地，无慧之人方信无慧之言。所以者何？色阴尽者乃是已证空无边处之三果人境界，受阴尽及想阴尽者乃是俱解脱阿罗汉界，行阴尽及识阴尽者乃是妙觉如来境界。色阴尽及受想阴尽乃是定解脱之修法，二乘及通教菩萨须具足四禅八定及灭尽定，以及二乘菩提之断五上分结，而后可至；慧解脱人尚不能至，须待舍寿入涅盘然后得尽，何况禅宗 破参之人焉能到之？有慧无定故，三界爱未断尽故。纵破牢关，成慧解脱，亦犹未到色阴尽乃至想阴尽，未具定故；虽断三界爱，舍寿能入无余界，亦未能知三阴尽境界，故不可谓禅宗之证悟能证五阴尽境界；禅宗之证悟明心，唯是证得本来自性清净涅盘尔。 行阴及识阴尽者，乃是超越十地法王及等觉境界，究竟佛地之境界也。若识阴尽，则异熟识中等流流注已不变易，唯带旧种，不受新熏法种，已度变易生死，故识阴行阴俱尽；彼时可以六根互用，应化无方，靡不感应；如是方名五阴俱尽。禅宗之证悟，除最后身菩萨及再来菩萨外，初次证悟唯阶七住位，虽证大乘无生智，乃至破牢关者证得涅盘智，尚无四禅八定及灭尽定，俱不能证色阴尽境界，云何乃至得证识阴尽境界？无斯理也；识阴尽等，尚须十地等觉妙觉之无生法忍慧，方能证故。学人欲知其详，请阅《楞严经》即知（此经已收编于本会所印《三乘唯识--如来藏系经律汇编》中，请径向本会邮政信箱邮取；此处因篇幅所限，不克详述，仅此略表）。若有善知识言禅宗公案之证悟，能证五阴尽境界者，斯人名为假善知识，乃未悟言悟之人，必堕常见外道中。
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