第一章 概说
说法授人，令修佛法，如是之人名为法师。传授佛法之师，则有在家出家之别，是故法师一词，不单指出家弘传佛法之师，亦泛指在家弘传佛法之居士。然今佛教界之习惯，已将法师一名视为出家僧宝之同义词；不论出家人有无为众生说法，皆名之为法师。至于居士弘传佛法者，则多称为老师，不名法师。 老师一词，今已浮滥，古时不然。古之禅宗丛林，唯有证悟开山之人，方得自称老师，余宗余人皆不敢自称老师；如南泉普愿禅师自称王老师，睦州道明禅师自称陈老师...等，故于禅宗丛林中，老师一名极为崇高，等闲之辈不敢轻用，否则不免他人之非议也。然今外道世俗之传授风水、算命卜卦、股票分析、说书相声......等学问者，亦皆自称老师，已将儒家老师、丛林老师之崇高意义混淆。 儒家之老师，乃谓能为弟子传道授业解惑者，地位极为崇高。佛门中之法师，其地位之所以崇高者，亦在为弟子传道授业解惑之故。而法师则以出家僧宝为多，居士少之。 中国地区佛法弘传，以大乘佛教为主；大乘佛教乃是人菩萨行为主，天菩萨行为辅之佛教，是故大乘佛教中，将僧宝分为凡夫僧与胜义僧。凡夫僧谓一切出家剃发、身披僧服之三乘比丘比丘尼，尚未见道者，具名凡夫僧。胜义僧则谓一切于大乘法中见道不退之人，不论其身为出家相抑在家相，亦不论其身为人身、天身、傍生身，俱名胜义僧。胜义僧又得名为菩萨僧，依菩萨藏法而见道故。 若人受三坛大戒已，不以菩萨戒为主要受持，而以声闻比丘比丘尼戒为主要受持，是人名为声闻僧，不名菩萨僧。若以菩萨戒为主要受持，声闻戒为次要受持，是人得名菩萨僧。以依未见道者说，是故菩萨僧中亦有凡夫僧，唯出家人可以名之。 大乘在家佛子若未出家者，受菩萨戒已，得名菩萨，不名菩萨僧，未于大乘法中见道故。若得见道，虽现在家相，亦名菩萨，亦名为僧，合名菩萨僧，此乃大乘经典所说，已证大乘胜义故。 然大乘胜义菩萨僧，不论出家在家之人，俱极难得；偶尔出现人间，其数非众，不易值遇承事，何况具得其意？若是宗说俱通之胜义菩萨僧，更难值遇，福薄之人往往交臂失之，不能信受；此谓胜义菩萨僧所说般若种智深妙，福薄之人若闻所未闻法，心生惊惧，往往舍之而去。 复次，宗说俱通之菩萨僧，唯在大乘，二乘所无；本书所述之宗通与说通，亦依大乘法中宗通与说通为准，是故此下不述二乘之宗说二通。 大乘法中之宗说二通，层次浅深广狭有别，要在依于般若证悟所生见地，而后能起二通，未悟错悟之人所不能知。若得证悟自心藏识，即具宗通乃至说通；若未证悟领受自心藏识体性，则二通俱无，所知所解所证悉皆未到第一义谛故，是故二通唯诸证悟藏识者得。 若证悟者，于四无碍辩无有少分修学，往世亦不曾少分修四无碍辩者，则不具说通，如是人得名胜义菩萨僧，不名法师。若证悟者，少分或多分发起四无碍解、四无碍辩者，斯人则有说通，得名胜义菩萨僧，亦得名为法师，不论身着缁素；能授人以无上第一义谛，宣说法要故。然宗说二通之具足者，唯在佛地，具足四种圆寂以及四智圆明故，是故唯佛是真正法师，是真正大和尚也。 在人间，胜义菩萨僧所说诸法，非诸外道、凡夫所能评议；乃至定性二乘无学，及诸回心大乘而未证得藏识之阿罗汉与辟支佛，于此菩萨僧眼前，悉无语话分；般若中观及唯识种智，悉以触证领受藏识体性为根本故；般若中观及唯识种智所述者，皆是藏识之空性与有性故。 在人间，胜义菩萨僧极难可遇，特别是已证道种智之宗通与说通菩萨；其所说法，无上甚深，能助真悟者修证道种智，一切凡夫、外道、二乘无学闻皆不解。是故凡夫外道于彼菩萨所说妙义，由不解故心生烦恼，辄妄评之（如现代禅副宗长张志成老师之妄评余身，即是现成案例），以积非成是之谬见，诋诬菩萨僧之摧邪显正，诬为「思想主观」，诬为不符「无见、无诤、无我」，而不敢就法义提出论证。 若人摧邪显正，救护学人远离邪见，即违「无见、无诤、无我」者，则佛踵随六师外道之后，一一遍至各大城摧邪显正之作为，即违无诤无我境界，则不名为佛。观乎三乘诸经佛语，在在处处破斥外道、辨正法义，岂违无诤无我之说？真善知识悉不如是知见。是故诸佛菩萨为救护众生，于诸外道、凡夫之邪见邪解，必作法义之辨正；于外道凡夫误导众生等事，必定不作壁上观--必依救护众生之悲愿而现身摧邪显正，救护众生回归正道。外道与凡夫若对善知识之批判辨正，不能辩白，而指称他人之法义辨正为「辩护与宣传」者，终不能更正其未入见道位之凡夫定位。不肯虚心探究之结果，永无舍离凡夫位之因缘，无益自他。 于大乘法中，一切真善知识皆乐于接受他人之评论与批判，并就此事而作法义辨正，悉符三乘经典佛旨。若不能就他人所提出之法义上评论与批判而正式辨正者，皆非真善知识也；如是之人，皆不能于法义上与余辨正，唯能顾左右而言他----诬余贬斥阿含及中观，诬余有违「无诤无我」风格，妄称未触证藏识之人能「契应甚深般若」。后若别有他缘，兼因有暇，或可考虑就张志成之谬论作一公开覆函，广益佛子，缘缺则罢。兹且暂表不述。 此节之主旨，乃谓法师及胜义僧皆有在家出家之别；亦谓一切僧宝，必须证悟自心藏识方能通宗及通教说，方名大乘胜义僧。如是大乘胜义僧与法师，方名真善知识，得名胜义菩萨僧，是佛子所应亲近修学者。若人未曾触证自心藏识，未能于四威仪中亲自领受藏识体性，而言能知能解般若中观，而言能知阿含佛之秘旨，而言能知能证七住人无我，而言能知能证初地法无我者，无有是处。 |