于五年多前，末学曾与几位早期已明心之师兄会谈，所说之主题不离「烦恼习气之难以对治，于此五浊恶世人间，修道困难」，亦有人举示选择本愿念佛之书籍而倡言:「只要信阿弥陀佛第十八愿本愿，即能决定得生极乐世界……」等等，末学当时不知他们是想要以其另觅之法门，劝转末学信受于彼，并退于正法之修学，所以当时末学提出不同看法与其论议辨正。彼等主张：其已明心，今乘着信受
阿弥陀佛本愿之正机，已决定得生极乐;生于极乐已，则一切烦恼习气皆不再现行，所以现在不必辛苦的去对治自己那粗重、染污之习气，也不必再修学任何方广经论及唯识种智了。然而末学仅提一问：「佛未曾于经中说往生西方极乐世界习气即自然消失，若是阅读经中佛之开示法语，应该全面信受，不可只信佛于经中符合已意之说，忽略不利于己意之说而不予信受。」如此之问，彼等无语以对，然而对于末学之问却极端恼怒，因此当着末学之面倡言:彼等各个皆已心得决定，必定往生极乐世界无疑了。便不再与末学谈论了。 选择本愿念佛法门乃是日本战国时代，在广大的升斗小民的苦难背景下，所塑造出之心灵依托，因此于日本历史戏剧中，或者日本战国历史小说中，常常的、也是必然的会出现选择本愿念佛法门之门徒（即是一向宗门徒或者本愿寺门徒）高扛着「南无阿弥陀佛」的旗帜，出现于战场上参与战斗、杀戮敌人，这是令修学 佛之正法与念佛法门的我们，所不能理解之处，必须深入理解本愿念佛法门出现的背景以后，才能如实理解本愿念佛法门的本质。恩师 平实居士发现到，此选择本愿念佛法门，非是真正佛法中之念佛法门，日本法然上人之《选择本愿念佛集》，有许多错误之见解，亦有其独特的历史背景，因此期许末学能着手评论其错误之处，藉此评论而显示正确之净土往生及净上圣道法要，此乃本书得以成就之因缘。 日本战国时代之历史背景，由于蔡礼政师兄之帮忙，获得一本由日本大学教授所执笔，日本小学馆所发行之《日本之历史》第四册，专门讲述日本战国时代诸雄争霸之过程，并由陈永吉师兄会同其公司之日本顾问，将书中有关本愿念佛（一向宗）之历史记载予以翻译，得窥日本一向宗本愿念佛法门出现之历史背景，以及一向宗在战国时代发展过程之全貌。 净土念佛法门，在台湾与大陆，几乎所有道场都在弘传，并且是接引初机学人最常用的法门；然而念佛一法，有其深妙而广大的内涵，弘传者实应循序渐进的将「如何是佛、为何念佛、如何是念佛、念佛之次第、念佛与净士之真实义理」，宣说予跟随修学之人，一方面建立念佛人正确之佛法知见，一方面引导念佛人能趋向真正之佛道，如此兼顾往生门与圣道门而弘传净土法门，才是如理作意之行。若有念佛行者阅读此书后，返向本所亲近之善知识请问书中之义理时，恳请被询问之善知识莫因此而生烦恼，请藉此因缘，重新思考过去弘扬净土法门时，所忽略之净土门本有之深度广度与连贯性之佛法理路;若能因此重新思考探究而得大利益，并皆迥向于诸修学 佛之真实正法者，得能于佛法道业上勇猛精进，早日遇真善知识而得心开见佛，坐金刚台，上品上生亲履极乐世界，则能以地上之身，回入婆婆利益广大众生，速证佛果！愿净土宗皆具大善根之诸多前辈，垂听末学此言。 末学 正德 敬序 公元二00三年孟秋 |