封序 ── 缘 起（p3～13）

今年新春刚过完年没多久，本会台南共修处法莲师来电，分别邀请已破参明心的同学，个别单独前往谈话；大伙儿接到通知，一一急忙赴约；由于平常大家感情很好，护持道场向来不遗余力，以前台南讲堂的建立，也是我们这些老同学大家发心共同建立；如今法莲师个别电召，大家无不全力以赴。

大家都是抵达法莲师住处以后，才知道是个别谈话；谈话中，他开始对本会所传的法提出许多的质疑，但都没有给予具体的答案；每个人单独听完他的说法，回家后疑惑不解，坐立难安，日子过得很辛苦。于是有人忍不住开始联络讨论起来，热心的同学就要求大家集会讨论；集会中，这些已破参明心的同学们，经过反复讨论，确定本会共修的了义正法正确无误以后，大家才放下心来，相邀一起拜访法莲师，欲说明我们的结论。可惜我们集体往访未遇，错过拜访面见讨论的因缘。但此次的聚会讨论法义，厘清正确的知见，因此与会的已明心破参同学，道心更加坚固，无一人退失菩提心，正所谓「三人行，必有我师焉。」

逮至四月中，鉴于法莲师公开否定本会正法，对正法提出质疑，又在上课中直接诉诸于尚无见地的新学同学，提出「只有质疑而没有正确解答」的问题，台南的明心的老学员们为解决新同学的疑问，于是召集原来在台中老参班的同学们集会，讨论拯救新学员的补救办法。经过详细讨论，本班的老同学们，除法莲师之亲戚外，其余同学中只有一名退失道心；因其未能出席台南老学员的法义讨论会，而无法厘清正理，救护不得，殊为可惜。因此发现学佛过程，除导师传授佛法正知见以外，亲近善友亦极为重要；初发心容易，长远心不容易；若有同参道友互相帮助，亦可坚固道心、提升见地。

当本会放弃台南共修处旧址，另觅新处所时，接获法莲师等人寄来「他们」写的两本「书」，一为《如来藏与阿赖耶识》，二为《辩唯识性相》，自此开始，终于尘埃落定，大家百分百的放下心来。何以故？综观全「书」，可以见到其「书」内容断章取义，前后矛盾错误百出之证据充分，全无佛法「中道」思想；更不见其修证何在，只是一味的否定本会正法，但提不出具体的教证与理证，只是误引教证及乱抄经文来否定本会正法，根本就不像是书；也无法在理证上加以申论，不能在理证上说服任何人信受。而且他们对于自己所列举出来的教典证据，也无力批注；如果加以正确批注的话，将会证明他们的主张处处错误，也会证明正觉同修会的法义正确。

综观二「书」内容全部落入「空边」戏论中，堕入外道断灭见中，成了虚空外道，而不自知全书都在「有为、无为」，「生灭、不生灭」，「常、无常」，「清净、不清净」等两端中打转，诤论不休，无法建立正法真义。此时方知，否定阿赖耶识心体以后，佛法大树便被连根拔起，一切佛法正知见均无从建立。

如 佛所预言，《入楞伽经》云：「大慧！如是转识阿梨耶识若异相者，不从阿梨耶识生；若不异者